АДЫГСКАЯ СВАДЬБА
Побывать на традиционной адыгской свадьбе было моей давней мечтой. В начале июня мы с мужем и сыном стали гостями сразу на двух торжествах в аулах Псебе и Наджиго. Случилось это благодаря знакомству с Алием Алалло. Алий руководит ансамблем «Агуй» и создаёт в своей мастерской национальные адыгские инструменты — пхачич (трещотки). На свадьбе (нысашэ) его часто приглашают в почетной роли распорядителя мероприятия (джегуако). В руках джегуако всю свадьбу держит ритуальный жезл, сделанный из фундучных орехов и украшенный цветными кисточками из ткани. Размахивая им, ведущий управляет всеми свадебными развлечениями. Продолжительность музыки и танцев, время проведения обрядов — все это в его власти, как и поддержание общего веселья и сплоченности.
Узнать подробности многосоставного и сложного устройства «нысашэ» можно в книге Тамары Чунтыжевой «Свадебно-обрядовая культура Причерноморских адыгов, как этнопедагогическая ценность». Я поделюсь тем, что заставило меня замереть от волнения и ощущения сопричастности.
Свадьба проходила во дворе дома. Мужчины были заняты приготовлением мясных блюд в больших чанах. Женщины накрывали длинные столы и следили за порядком. Молодые незамужние девушки собирались у места для танцев. Музыка играла непрерывно. Выстрелами в воздух сопровождался ввод невесты в дом. После начался долгий обряд «пленения невесты» — гости дарили деньги, участвуя в ее выкупе. Видя как новобрачную под песнопения ведут к дому, бабушка жениха с небольшой сумкой, луком и стрелами выбежала на улицу. Разыграли шуточное представление, в котором невеста догоняла бабушку, одаривала подарками, обещала, что будет о ней заботиться и уважать. Вместе они возвращались обратно на праздник. Отношение к старшим, гостям и все, что касается этикета — воплощалось в каждом свадебном действии и преподносилось как пример для подрастающего поколения.
Следующий этап обрядов проходил более уединенно. Невесту завели в комнату. Собравшиеся приветствовали девушку, осыпали сладостями и монетами. Мужчина-жрец произнес брачную молитву, держа в руках чашу с «матазом» (пирожки круглой формы из проса с начинкой из адыгейского сыра и измельченного грецкого ореха), сверху которых лежал столовый нож. Ритуальную пищу раздали присутствующим. В комнате остались только женщины. Начался танец «нысэудж». Обрядовую песню исполняла только одна женщина, стоявшая в центре. Остальные двигались по кругу слева направо и подпевали «орэдэу». Признаюсь, в этот момент я не смогла сдержать слез — голоса словно пронизывали меня насквозь. Свекровь кончиком ножа сняла платок с невесты и повесила на косяк двери. Так девушка оказывалась под покровительством домашнего духа, который по поверьям обитает вблизи порога. Железному предмету в ритуале приписывают магические действия — железо почитали и связывали с культом небесного кузнеца Тлепша. Таинство в комнате заканчивается раздачей черных и белых ниток. Чёрные — это молодость девушки, белые — символ счастливой семейной жизни «до седых волос». Этот, как и многие описанные выше обряды, проводятся только у причерноморских шапсугов. Под вечер выбиралась самая красивая девушка (пшъэшъэ дах). На ее голову надевали каракулевую шапку и вместе со старшим членом семьи они медленно двигались по кругу, собирая всех гостей на заключительный танец «удж».
Ни один гость в тот день не ушел без подарка. Мы не стали исключением и вернулись домой с большим флагом (дэжъые быракъ) из узоров, сделанных на основе вплетенных в линии фундучных орехов. Сейчас этот предмет свадебного ритуала украшает нашу квартиру и напоминает о гостеприимстве шапсугских семей.
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
