Шапсуги: Народ кавказской старины
От священных рощ Тхамахи до демократического устройства: история самого многочисленного адыгского племени.
Происхождение и название
Шапсуги являются автохтонным (коренным) населением причерноморской части Кавказа и относятся к числу древнейших адыгских народов. Их предками считаются зихи. Вплоть до Кавказской войны они были самой многочисленной группой адыгов — по некоторым данным, их число доходило до 400 тысяч человек. Свое название племя получило от реки Шапсухо (Туапсинский район), что в переводе означает «Три реки» или «Река, состоящая из трех рек» (щы — три, псыхъо — река).
Наиболее раннее упоминание шапсугов в письменных источниках датируется 1725 годом (турецкие хроники). В русских документах этноним встречается с 1743 года. Существует также предположение о связи названия с византийским термином X века «Сапакси», упомянутым Константином Багрянородным. Ближайшими родственниками шапсугов были натухайцы и хакучи (обитавшие в верховьях рек Аше и Псезуапсе), которые впоследствии слились с шапсугами.
«Демократическое» устройство общества
Шапсуги, наряду с натухайцами и абадзехами, имели уникальное общественное управление, которое историки называют «демократическим». Оно утвердилось после антифеодальных восстаний XVII–XVIII веков и Бзиюкской битвы 1796 года. Дворяне были лишены привилегий или изгнаны, а власть перешла к выборным старейшинам. Важнейшие вопросы решались на народном собрании — Хасэ, решения которого имели силу закона. Источниками права служили адат (обычаи) и шариат.
Трагедия священной рощи Тхамаха
Старый курган Гену в урочище Адыхеко — место древних молитв и народных судилищ.
Роща Тхамаха была главной святыней жителей урочища Адыхеко. Курган Гену, обрамленный густым чинарным лесом, служил местом молитв и встреч. Черкесы приносили сюда дары Богу — мечи, панцири, шлемы — и развешивали их на деревьях, не опасаясь воров, так как строгие поверья охраняли святыню лучше любой стражи. Вырубка деревьев считалась равносильной истреблению всего племени.
«Когда шапсуги, нуждаясь в земле, задумали пожертвовать Тхамахой... муллы восторжествовали, доказав народу, что в Коране ни слова не сказано о почитании рощ... Голоса стариков были неуважены – рощи не стало. Вследствие подруба деревья засохли; земля... была засеяна. Среди гигантских островов рос хлеб, в среде народа росло поверье, что он неминуемо погибнет.» [Каменев Н., 1866]
Пророчество сбылось. В сентябре 1863 года Джубский военный отряд под командованием графа Феликса Сумарокова-Эльстона занял бывшую Тхамахинскую рощу. Так исполнились слова старика, который во сне услышал предупреждение от духа кургана Гену: «...придут иноземцы, займут Тхамаху, нарубят остатки рощи и недостойный народ, презревший завещанием предков, потеряет безвозвратно свои земли».
Быт, хозяйство и культура
Традиционная культура шапсугов характеризовалась общеадыгскими чертами, но имела свои особенности. Существовало два типа поселений: хабль (родовое) и куадж (соседско-территориальное). Жилища состояли из 1–3 комнат с функциональным разделением на мужскую (гостевую) и женскую половины.
Хозяйство:
Подсечное земледелие, террасирование склонов, садоводство (прививка деревьев), виноградарство, отгонное скотоводство и пчеловодство. Мед и воск были важными товарами для торговли.
Искусство и быт:
Резьба по дереву и камню, ювелирное дело, шитье золотом. Соблюдались нормы уважения к старшим, гостям и женщинам. Эпос «Нартхэр» сохранился у шапсугов наиболее полно.
Мухаджирство и современность
Русско-Кавказская война поставила шапсугов на грань этнического существования. Большинство предпочло покинуть Кавказ, не желая подчиняться военной администрации на Кубани. По переписи 1897 года в Черноморской губернии осталось всего 1938 шапсугов.
В 1924 году был создан Шапсугский национальный район, но к 1940-м годам его статус был фактически утрачен, а в 1945 году он был переименован в Лазаревский. Сегодня причерноморские шапсуги (около 10 тыс. человек) компактно проживают в 13 населенных пунктах Лазаревского района Сочи и Туапсинского района. Действует общество «Адыгэ Хасэ», издается газета «Шапсугия», работает этнографический музей в Лазаревском.
Фотографии из истории
Схабо Хатат (1824–1943) из аула Хаджико. Род имеет убыхские корни.
Шапсугская семья Тлифа Каля. Жена (справа) — убышка. Род Каля имеет хакучинские корни.
Автор материала: Тамара Половинкина
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
