История Сочи: От древних дольменов до многонационального курорта
Убыхи, шапсуги, переселенцы и топонимика: как формировался облик современного Большого Сочи.
Древние святилища и культовые камни
Кудепстинский «жертвенный» камень с сидениями — часть древнего святилища дольменного времени.
Доктор исторических наук Ю.Н. Воронов относит Кудепстинский культовый камень к дольменному времени, считая его частью древнего святилища. У местного населения он известен как «черкесский камень». Это уникальное сооружение свидетельствует о глубоких духовных традициях народов, населявших побережье тысячелетия назад.
Сочи в эпоху Кавказской войны
Фрагмент из воспоминаний Ф.Ф. Торнау (1835 г.) о князе Али Ахмете Облагу.
Два столетия назад устье реки Сочи было центром проживания убыхов и абазин. Князь Али Ахмет Облагу, ревностный мусульманин и покровитель турок, имел здесь склад товаров и дом, скрытый густым лесом. В селении Сочипсы (Облагукуадж) проживало до 450 семейств, говоривших на черкесском, абазинском и убыхском языках. Несмотря на подозрения в связях с русскими, именно Облагу оказал самое отчаянное сопротивление десанту генерала Симборского в апреле 1838 года.
Стратегическое значение устья Сочи заключалось в контроле над поставками оружия и пороха от Великобритании и Турции. В 1838 году здесь был заложен форт Александрия (позже Навагинский), который неоднократно подвергался штурмам убыхов при поддержке британских агентов (Джеймс Белл). В 1854 году, во время Крымской войны, форт был разрушен самими русскими войсками, и территория снова перешла под контроль горцев.
Весной 1861 года в устье Сочи состоялся меджлис, провозгласивший создание Черкесского государства.
Весной 1861 года в устье Сочи состоялся меджлис представителей большинства народов Черкесии. Горцы заявили о создании федеративного Черкесского государства с парламентом и правительством. Делегация во главе с Измаилом Баракашем Дзиашем отправилась в Европу за поддержкой, но не получила её. После разгрома убыхов в марте 1864 года и взятия последнего убежища в Красной Поляне 21 мая 1864 года, Сочи снова перешел в руки России.
Откуда взялись названия районов Сочи
📍 Кудепста
Река Худапс в документах XIX века. С абхазского — «река без головы» (исток из пещеры). Другая версия: от шапсугского рода «Кудь» и абхазского «пста» (ущелье).
📍 Хоста
На средневековых картах — Коста («берег»). Версии: от убыхского «хоа» (кабан) + «ста» (ущелье) или от слова «хаста» (богатый, обильный). До середины XIX века здесь был аул Хамыш.
Рождение советского курорта
4 апреля 1919 года был подписан декрет СНК о национализации курортов.
Декрет СНК от 4 апреля 1919 года объявил все лечебные местности, дачи, гостиницы и санатории собственностью Республики. Это предопределило принципы организации санаторно-курортной помощи на десятилетия вперед. Частные владения были национализированы и превращены в здравницы для трудящихся.
Многонациональная мозаика переселенцев
Славянские, греческие, молдавские и эстонские семьи заселяли освобожденные земли.
После выселения коренного населения побережье начали заселять переселенцы из разных губерний и стран. Первые славяне (украинцы) появились в 1869 году (деревня Высокая). Молдаване основали село Пиленково (1870 г.), названное в честь генерала Д.В. Пиленко. Греки-понтийцы образовали села Первинка (1869 г.), Вишневка, Калиновка, а также обосновались на Красной Поляне и в Лесном. Эстонцы, латыши и немцы также внесли свой вклад в освоение земель (село Ермоловка).
Судьба отдельных сел:
- • Пиленково: Основано молдаванами в 1870 г. Ныне территория входит в состав поселка Цандрипш (Абхазия).
- • Бзогу: Расположено на месте убыхского селения в бассейне реки Шахе. Заселялось с 1907 г.
- • Ермоловка: Основана до 1897 г. на землях абазин. Названа в честь министра А.С. Ермолова.
- • Алексеевка (Гвай): Основана славянами в начале XX в. на месте шапсугского аула общества гуайе. Названа в честь сына Николая II.
Аул Тхагапш: Возвращение древнего имени
Аул Тхагапш (ранее Божья Вода, им. Кирова) — место древнего священного прихода.
Термин «Тхагапш» (Тахопс, Божья Вода) означает небольшую сельскую общину, имевшую свое священное место для молений и жертвоприношений. Здесь когда-то жил прославленный род шапсугских князей Шесхако. После выселения 1864 года хакучи, скрывавшиеся в горах, были постепенно вытеснены военными экспедициями. На поляне Раушхатам была устроена штаб-квартира 5-го Кавказского линейного батальона. Источник целебной воды дал месту русское название «Божья Вода».
В 1930-х годах аул был переименован в им. С.М. Кирова. Многие жители были репрессированы. Лишь в 1993 году, благодаря усилиям членов «Адыгэ Хасэ» и уроженца аула Халида Тлифа, было возвращено историческое название Тхагапш, увековечившее древний смысл топонима — «священный приход».
Автор материала: Тамара Половинкина
Кудепстинский культовый камень с сидениями
Фото Виталия Штыбина
Доктор исторических наук, археолог Ю.Н. Воронов относит его к дольменному времени и считает, что он являлся частью древнего святилища. Профессор пишет: «Особое место среди других памятников древности занимает кудепстинский "жертвенный" камень, известный у местного населения как "черкесский камень"».
Описание района Сочи два столетия тому назад
От Бзыба до Шахе самый значительный владелец и ревностный мусульманин и покровитель турок, имевших в Сочипсы постоянный склад товара, был князь Али Ахмет Облагу. Дом его стоял в версте от моря и на том же расстоянии от селения, расположенного вдоль реки Сочи и закрыт со стороны моря густым лесом. Влияние турок в доме Облагу весьма заметно, намаз творился правильно, в урочные часы, да и к молитве призывал мулла, которого голос весьма редко раздаётся у соседних абазин, а в Медовее и вовсе никогда не слышен.
В селении Сочипсы или Облагукуадж (от черкесского -куадж - селение) считают до 450 семейств, частью абазин, частью убых и небольшого числа турок. Объединены все под названием саше. Турки в селении имеют одно из главных пристанищ и отсюда производят торг с горцами. Племя саше повинуется князю Облагу, но влияние его упало с того времени, как туземцы стали подозревать его в тайных сношениях с русскими. Однако десант генерала Симборского, высадившийся на сочинский берег 13 апреля 1838 года, самое отчаянное сопротивление встретил именно со стороны Али-Ахмет Облагу, приказавшего до конца защищать святое место.
«В Сочипсы в употреблении три языка: черкесский, абазинский и убыхский.»
— Из книги Ф.Ф. Торнау "Воспоминания кавказского офицера" (1835)
Декрет о национализации курортов (1919)
4 апреля 1919 года был подписан «Декрет СНК о лечебных местностях общегосударственного значения», по которому «лечебные местности или курорты, где бы таковые не находились и кому бы ни принадлежали, со всеми сооружениями, строениями и движимостью, обслуживавшими ранее курорт и находящимися на присоединенных и прописанных к курорту землях, составляют собственность Республики и используются для лечебных целей».
Это был первый документ, объявивший национализацию курортов и предопределивший основные принципы организации санаторно-курортной помощи и отдыха на многие годы. Национализированы были все дачи, гостиницы и санатории, прежде принадлежавшие частным лицам.
Сочи: столица непризнанного Черкесского государства
Весной 1861 года в устье Сочи состоялся меджлис представителей большинства народов Черкесии.
В 1817 году вспыхнула война между Россией и народами Северного Кавказа. Важнейшим её театром стал западный, где российскому господству сопротивлялись черкесские народы – адыги, абхазы, кабардинцы, шапсуги, абадзехи, убыхи, натухайцы и др. Война в Черкесии продлилась почти полвека. Русское командование стремилось отрезать черкесов от связей с внешним миром, заняв устья рек, впадающих в Чёрное море. Важнейшим поводом для создания Черноморской укреплённой линии было препятствие иностранным державам поддерживать кавказские племена. Великобритания постоянно слала своих агентов (Дэвид Уркварт, Джеймс Белл, Лонгворт), переправляла оружие и возбуждала черкесов к вражде против русских.
Во исполнение плана постройки Черноморской линии в апреле 1838 года русская эскадра под командованием контр-адмирала Фёдора Артюкова провела высадку десанта в устье реки Соча. 21 апреля был заложен форт Александрия (позднее переименованный в Навагинский форт) на левом берегу реки. Район устья Сочи был центром проживания убыхов. В сентябре 1839 года Навагинский форт подвергся мощному нападению убыхов при поддержке англичанина Белла. Штурм был отбит, но в 1840 году убыхи провели интенсивную артиллерийскую бомбардировку форта. В 1854 году, из-за вторжения англо-французского флота в Чёрное море, русское командование приняло решение о временной эвакуации Черноморской линии. Навагинский форт был разрушен, и территория снова перешла под контроль черкесских племён.
Необходимость противостоять русской экспансии привела к возникновению единого государственного образования. Весной 1861 года в устье Сочи состоялся меджлис, в котором участвовали представители большинства народов Черкесии. Горцы заявили о создании некоего подобия федеративного Черкесского государства с постоянным парламентом, правительством и вооружёнными силами. Делегация во главе с «министром иностранных дел» Измаилом Баракашем Дзиашем отправилась в Западную Европу за поддержкой, но нигде не смогла получить обещания военной помощи или дипломатического признания.
Поражение в Крымской войне принудило русское командование вести сухопутное покорение Черкесии с севера, через горы. Тесня восставшие племена, русские войска принуждали один народ за другим подписывать соглашения о прекращении борьбы и выселении. В феврале 1864 года русские войска под командованием генерала Василия Геймана форсировали реку Псезуапсе и начали наступление на оплоты убыхов. 18 марта состоялось решающее сражение на месте современного района Чемитоквадже. Убыхи были разгромлены. 21 мая 1864 года было взято последнее горное убежище убыхов на месте нынешней Красной Поляны. После трёх лет пребывания столицей непризнанного Черкесского государства Сочи снова перешел в руки России.
❓ Откуда появились названия населенных пунктов Сочи
📍 Кудепста
🏞️ Река Кудепста, давшая имя одноименному райончику, в документах XIX века значится как Худапс. По одной из версий, это название с абхазского языка переводится как «река без головы», так как у реки нет привычного истока — ее воды выходят прямо из пещеры, спрятанной в карстовых породах. Другая версия связывает название с шапсугским родом «Кудь» и абхазским суффиксом «пста», что означает «ущелье Куды».
📍 Хоста
🗺️ На старинных средневековых картах мореплавателей в этом районе отмечалось поселение под названием Коста, что переводится как «берег». Есть также версия, связывающая название с убыхским корнем «хоа», означающим кабана, и абхазским суффиксом «ста», который означает «ущелье». Еще одно предположение гласит, что название «Хоста» происходит от слова «хаста», что можно перевести как «богатый» или «обильный». До середины XIX века здесь располагался аул Хамыш, что подтверждает древние корни этого топонима.
История Сочи: Молдаване из истории села Пиленково
ПИЛЕНКОВО – село в Сочинском отделе (с 1888 г. – участок) Черноморского округа (в 1896-1920 гг. – Сочинский округ Черноморской губернии). В 1920 г. кратковременно относилось к Сочинской волости Черноморского округа (существовал до 1930 г.). С образованием Пиленковской волости (1920 г.) вошло непосредственно в Туапсинский отдел, в 1920-1928 гг. – в составе Сочинского района (создан в 1922 г.) Черноморского округа. Основано в 1870 г. (по другим сведениям – в 1867 или в 1871 г.) молдаванскими переселенцами из Бессарабской губ. Юго-восточнее реки Псоу, на правом берегу реки Мехадыр, в прибрежной полосе. Названо в честь первого начальника Черноморского округа генерала Д.В. Пиленко.
В 1872 г. в Пиленково проживало 88 чел. Всего за шесть лет здесь осело 79 семей молдаван, однако к 1877 г., по разным причинам (1), их число сократилось до 26-ти. В конце XX в. в дер. Пиленково насчитывалось 283 постоянных жителя и 83 иногородних. Преобладало молдаванское население (182 чел.). Славяне и эстонцы составляли 74 и 14 человек соответственно. Максимальная численность населения зафиксирована в 1904 г. – 407 чел., из них молдаван – 202 чел., славян 186-ть. К 1916 г. число молдаван резко сократилось, славян, напротив, возросло. В Пиленково проживали так же эстонцы (11 чел.) и цыгане (9 чел.). Всего 376 чел. По данным за 1905 г. в дер. Пиленково находилось правление Пиленковского сельского общества. С 1920 г. – Пиленково – центр одноименной волости, после 1925 г. – сельского совета. Главным занятием населения было сельское хозяйство, в том числе промышленное табаководство и садоводство.
В начале 1924 г. в селе Пиленково существовали греческая (основана в 1917 г.) и две армянские школы (образованы в 1918 и в 1923 гг.). В них учились общей сложностью 138 детей. По постановлению Президиума ВЦИК РСФСР от 31 декабря 1928 г. Пиленковский сельский совет был передан Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республике. Вошел в состав Гагринского района Абхазской автономной области. В настоящее время село под названием Пиленково не существует. Его территория вошла в состав поселка Цандрипш (бывший Гантиади) Республики Абхазия.
(1) Возможно, указанные ниже события могли повлиять на их выселение. Во время русско-турецкой войны (1877-1878) весной-летом 1877 г., Адлер, а также лежавшие вблизи него селения неоднократно подвергались артиллерийскому обстрелу с турецких кораблей. До основания был сожжен Ахштырх (Ахштырь). «В Адлере одни развалины, - пишет в 1878 г. А. В. Верещагин, - уцелела только лачуга, в которой когда то имели приют покупатели земель. Все заросло сильно, на берегу пропасть молдаванских разломанных сундуков».
/ Тамара Половинкина /
История Сочи: Убыхи из истории села Бзогу
БЗОГУ, село в Лазаревском районе, Солох-аульский сельский округ. Расположено в средней полосе бассейна реки Шахе, по обеим сторонам ее левого притока Бзогу (Бзыгу - «середина реки»), в 5 км выше села Солох-аул, на месте убыхского селения (урочища). До 1864 г. поселения убыхов, их сельскохозяйственные угодья (пашни, сады) располагались здесь как по обоим берегам реки Бзогу, в ее нижнем и среднем течениях (слева - ниже старого букового леса), так и по склону реки Шахе.
По данным экспедиции Министерства земледелия, производившей исследование этой территории в 1896 г., горские поселения по реке Бзогу входили в состав местности, названной в отчете «Солох-аул». Село Бзогу заселялось постепенно с 1907 г. В 1930 г. здесь было 37 дворов. В списке населенных мест Сочинского округа Черноморской губ. за 1917 г. селение Бзогу значится как урочище (поляна) Бзого. С 1922 г. село числится в составе Сочинского района (в 1934 г. переименован в Адлерский) Черноморского округа (восстановлен в 1920 г.). В конце 1934 г. было передано в подчинение Солох-аульскому сельскому совету Адлерского района. В 1961 г. село Бзогу вошло в состав Лазаревского района города Сочи.
На начало 1991 г. в селе числилось 9 жителей (все славяне), на 1 января 2001 г. - 14 человек (10 хозяйств).
Тамара Половинкина
История Сочи: Абазины из истории села Ермоловка
ЕРМОЛОВКА, село в Адлерском районе, Нижнешиловский сельский округ. Расположено на правом берегу реки Псоу, в 14 км по прямой от берега моря, в земле абазин — коренных жителей г. Сочи. Разделено правым притоком реки Псоу на две части. Из-за проходящей рядом государственной границы России с Абхазией северная часть села является режимным объектом и входит в приграничную зону. В этой зоне оказался рекреационный и туристический объект «Каньон» на притоке Псоу. Название села связано с именем министра земледелия и государственных имуществ (1894–1905) А.С. Ермолова.
Основано до 1897 г. на частновладельческом участке Стаховича, переданном в казну в конце XIX в. Переселенческий участок здесь образован по Закону 1897 г. на 143 чел. мужского пола. На начало 1901 г. на участке числился 101 постоянный житель: 55 эстонцев, 33 славянина, 10 латышей и 3 немца. В октябре 1900 г. дер. Ермоловка (бывший участок Стаховича) была отнесена к Аибгинскому сельскому обществу, в 1902 г. — к Ахштырскому, образованному в том же году. С 1902 г. в Ермоловке функционировало сельское одноклассное училище министерства народного просвещения.
Активное заселение Ермоловки пришлось на 1903–1905 гг. К началу 1905 г. в деревне проживали славяне (162 чел.), эстонцы (97 чел.), латыши (11 чел.) и немцы (4 чел.); всего 274 постоянных жителя. По данным на октябрь того же года в дер. Ермоловка насчитывалось 268 чел. из Лифляндской, Подольской, Карской, Воронежской, Тульской, Харьковской, Ставропольской, Могилевской, Эстляндской, Полтавской, Тамбовской, Черниговской, Минской губерний и Донской области. Первоначально селение Ермоловка входило в состав Сочинского округа Черноморской губ. С введением волостного и районного деления (1920–1922) было придано Адлерской волости Сочинского района, переименованного в 1934 г. в Адлерский. С 1961 г. числится в Адлерском районе города Сочи.
По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. в селе проживал 221 чел., в начале 2001 г. здесь было зарегистрировано 333 чел. (126 хозяйств), в 2002 г. – 467, по переписи 2010 г. – 370.
Тамара Половинкина
История Сочи: Славяне из истории села Алексеевка
Первые славянские выходцы из России (преимущественно украинцы) появились в Сочи в 1869 г. Это были крестьяне Херсонской, Бессарабской и Подольской губерний. Их поселили в горах, на правом берегу реки Мзымты, примерно в 10 км от моря. Деревня получила название Высокая. В 1872 г. здесь числилось 122 чел. (русские и украинцы). После самоликвидации в 1874 г. на Ахштыре поселения женатых солдат одного из Кавказских линейных батальонов жители Высокой покинули обжитые места и заняли освободившиеся там земли. В 1878 г. они перебрались в Адлер и стали его старожилами. Следующие группы славянских переселенцев появляются здесь в конце XIX в., активное же их переселение происходит в начале XX в.
Русские официальные источники XIX в. называли белорусов и украинцев русскими. Этноним «белорусы» был под запретом, предписывалось именовать их «русским населением Северо-Западного края». Государство препятствовало развитию украинской и белорусской культур и этнического самосознания. По этой причине невозможно установить точную численность этих народов вплоть до 1897 г. На январь 1897 г. в Сочинском округе проживали 2536 русских, 1239 украинцев и 53 белоруса. В последующие 5–7 лет большую часть переселенцев составляли выходцы с Украины.
«Сел. Алексеевка (Гвай) находилось в 7 верстах от Лазаревского. Это место прежнего черкесского аула и по старому здесь называется Гвай. Образовалось постепенно из одиночных семейств... Привлекали остатки бывшей оседлости горцев — орехи, фрукты, сплошные каштановые заросли. Жители все русские (славяне). У всех есть фруктовые сады, виноградники, огороды и небольшие пашни, расчищенные по склонам из-под леса. Многие поселенцы знают ремесла и зарабатывают по домам».
АЛЕКСЕЕВКА, село (до 1961 г.) в Лазаревском районе Краснодарского края. Располагалось на левом берегу реки Псезуапсе (Псышу), в 7 км от моря по Марьинскому шоссе. По информации жителей, рядом с домами первых переселенцев находилось «старое черкесское кладбище». Село заселялось в начале XX в. До 1 октября 1904 г. на переселенческий участок «ГВАЙ» (искаженное этническое имя шапсугского общества «гуайе») был зачислен 21 переселенец мужского пола из Волынской, Воронежской, Могилевской, Подольской губернии. Общество гуайе впервые косвенно упоминается у Эвлии Челеби (середина XVII в.) как «вайяпиhа». В первой половине XIX в. гуайе являлись частью шапсугов и проживали в нижнем течении реки Псезуапсе. Старшиной общества в середине века был Заурбек.
В 1905 г. переселенческий поселок на участке «Гвай» получил наименование «деревня Алексеевка» (по имени сына Николая II) и был включен в состав Лазаревского сельского общества. В октябре 1905 г. здесь проживало 77 человек из Воронежской, Черниговской, Херсонской, Тамбовской, Курской и Екатеринославской губерний. В 1908 г. было открыто сельское одноклассное училище. В 1934 г. Алексеевка вошла в Шапсугский национальный район. В 1961 г. село исключено из перечня населенных пунктов Краснодарского края в связи с вхождением в городскую черту Сочи.
/ Тамара Половинкина /
История Сочи: Понтийские греки
Заселение Черноморского округа (с 1896 г. — губерния) происходило как в организованном порядке, так и стихийно. В литературе упоминаются многочисленные факты не санкционированного властями переселения на побережье, например, армян и греков, подданных Османской империи (Турции). В 1869 г. в южной части округа понтийскими греками (выходцами с Черноморского побережья Турции) было образовано селение Первинка. Во второй половине 1870-х гг. они обосновались на Красной Поляне, в селениях Высокое и Лесное. Все поселки располагались в бассейне реки Мзымта. Первинка стала первым переселенческим поселком в этой части Черноморского округа, что подтверждается самим ее названием. В 1872 г. здесь проживало 84 чел.
На Красную Поляну греки пришли в 1878 г. Это было 30 семей, вышедших из Ставропольской губернии. Тогда же, по-видимому, греки осели на реке Псахо (приток реки Кудепсты), в селении Лесное, покинутом в 1876 г. шапсугами. Появление греков в селении Высоком произошло после ухода оттуда его прежних жителей — славян. В 1891 г. в Высоком проживало 210 чел., в Первинке — 133 чел., в Лесном — 288 и на Красной Поляне — 198 чел. В северной части будущего Сочинского округа в 1869 г. греки образовали селения Вишневка, Калиновка, Лазаревское. В 1872 г. в них проживало 392 чел. Некоторое время (после 1872 г.) греки жили в селении Макопсе, откуда в 1874 г. перешли на северные склоны Большого Кавказского хребта.
В 1873 г. 25 греческих семей поселилось на землях имения «Варданэ». На новом месте греки взяли в аренду сроком на 10 лет 250 десятин земли. Греческий поселок был устроен на одном из отрогов водораздела рек Хобзы и Лоо. О дальнейшей судьбе поселенцев (после 1873 г.) неизвестно. Но по сведениям современных информаторов, греки проживали здесь еще в начале 1880-х гг., во время заселения этой местности армянами. Этот факт косвенно подтверждает условия земельной аренды 1873 г. По сообщению источника за 1900 г. греки числом 250 чел. жили, арендуя землю, в имении Юрьевича (село Юревичи в 1966 г. соединено с селом Воронцовка Кудепстинского сельского совета Адлерского района). Проживали здесь греки и позже, вплоть до высылки в 1949 г. в Казахстан.
Села Калиновка, Вишневка, Первинка еще в 1904 г. были моноэтническими, греческими. В селениях Лазаревском, Высоком, Лесном, Красной Поляне Греческой в это время греки составляли большинство населения. В Лазаревском еще в 1920 г. число греческих семей, хотя и незначительно, но все же превышало число славянских. По переписи населения 1920 г., в селе Солоники (искаженная фамилия землевладельца Солоника-Красы), проживали 11 греческих семей и 2 славянские. Село входило в состав Лазаревской волости Туапсинского отдела (с 1922 г. — район) Черноморского округа. Армянское население Солоников начало формироваться после депортации в 1949 г. греков в Казахстан и Среднюю Азию.
/ Тамара Половинкина /
История Сочи: Аул Тхагапш. История и этимология названия
ТХАГАПШ, аул в Лазаревском районе, Кировский сельский округ. Расположен примерно в 12 км от устья р. Псезуапсе (Псышу), на ее правом берегу, у подножия хребта Бгышу, в местах традиционного проживания шапсугов (хакучей) Причерноморья. Комиссия Кавказского наместничества по обследованию земель на побережье (1866 г.) обнаружила здесь много «хлебородных» участков, бывших террасных полей и почти полное отсутствие лесов, что говорило об активной хозяйственной деятельности населения. В 1930 г. старожилы аула рассказывали Л.И. Лаврову, что когда-то на месте аула Тхагапш жил прославленный род шапсугских пши (князей), носивший фамилию Шесхако. В этом роду якобы наблюдалось странное явление: когда сын вырастал настолько, что мог сам садиться на коня, — его отец умирал. Теперь из этого рода, говорится в предании, никого не осталось. Упоминание названной фамилии содержится и в русском источнике первой трети XIX в. (Л.Я. Люлье). Из сообщения автора следует, что княжеская фамилия Шесхако действительно существовала, но затем пресеклась, сохранившись, однако, в названии селения, подвластного в свое время этому роду. Л.Я. Люлье относит фамилию Шесхако к племени гоаие (гуайе), слившемуся затем с натухайцами и шапсугами.
В конце русско-кавказской войны, в феврале–мае 1864 г., коренные жители побережья подверглись массовому насильственному выселению. Однако некоторой части населения, преимущественно хакучам, скрывавшимся в высокогорных лесах, удалось удержаться на родине. Для «выкуривания» их оттуда весной 1865 г. была послана особая военная экспедиция под командованием полковника Кузьминского. К этому времени относится народное предание о храброй девушке по имени Айшет, которая помогала в бою трем своим братьям, непрерывно заряжая для них ружья. В честь нее гора близ аула Тхагапш зовется Айшедаг. В 1865–1866 гг. по южным склонам гор были разбросаны кавказские линейные батальоны с задачей «очистить горные трущобы от оставшихся там неуспокоившихся горцев». Пленных и добровольно выходивших из укрытий горцев селили вблизи расположения войск.
Так, в 1865 г. на горной поляне, названной русским источником «урочищем Тахопсъ», на месте современного аула Тхагапш была устроена штаб-квартира 5-го Кавказского линейного батальона. По информации жителя аула Тхагапш Тлифа Халида Кальевича, до этих событий эта поляна использовалась окрестными жителями под пастбище или покос. Летом 1866 г. несколько семей хакучей, «пойманных недавно в горах», жило при 2-й роте на р. Хакучипс. Они голодали и «ели лебеду». Ниже по течению Псезуапсе было поселено 15 пленных семей. В конце 1869 г. место расположения войск стало официально именоваться селением Божья Вода. «Божьей» водой гарнизоном была прозвана вода источника, бьющего и поныне из горы на краю аула. В дальнейшем численность горцев возрастала и в 1872 г. составила 345 чел. После ухода войск жители перебрались на освободившееся место. Их селение также получило название Божья Вода.
«Когда в 1878 г. турецкие броненосцы подошли к сочинским берегам... турецкие эмиссары объявили среди оставшихся и возвратившихся из лесу божеводских хакучей "мобилизацию". Неуспех турецко-черкесского десанта повлек за собой вторичное бегство хакучей в лес... Опустевший аул был занят потом 8 семействами красноалександровцев. Однако среди божеводцев есть и осколки первоначального населения аула: столетняя старуха Гуагуа Чачух... вышла замуж именно во время первого двухлетнего житья в лесу». [И.И. Пузанов]
В середине 1930-х гг. аул Божья Вода был переименован в аул имени С.М. Кирова. В конце 1930–1940-х гг. многие аульчане были репрессированы и высланы в Казахстан. В память об этом трагическом событии, по инициативе аульчан, в 1996 г. в центре селения была открыта стела с фамилиями 160 его жителей. В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РФ от 1 марта 1993 г. аул имени Кирова был переименован в аул Тхагапш.
Термин «Тхагапш» в литературе XIX в. имеет несколько вариантов написания и значений: Тагапк — священная роща; Тагапса — причерноморское шапсугское общество; Тхахапк — сельская община у населения, не принявшего ислам; Тххапшь — священное место, урочище; Тхапши — языческий праздник жертвоприношения животных Тха. По утверждению Л.Я. Люлье и Султана Хан-Гирея, русским синонимом термина «тхагапш» является слово «приход». «Слово Тххапшь, — пишет Султан Хан-Гирей, — соответствует слову приход. Во время язычества жители там сходились к известным рощам, пещерам и другим замечательным местам, где и совершали жертвоприношения животных». Объектами поклонения могли быть леса, рощи, отдельные деревья (дуб, орех, пихта), почитаемые могилы. Могилы убитых молнией являлись святыней не только рода погибшего: здесь сходились для молебнов и жители соседних селений. Подобные святилища находились и в долине р. Псезуапсе. Роща носила название Хакуч-тхач — «под богом». Таким образом, территория аула издавна была тхахапшем или частью более крупного прихода.
Смысловое значение термина «тхахапш» — небольшая сельская община, имевшая свое священное место, куда сходились верующие для исполнения религиозных обрядов. Его вольный перевод на русский язык — общинное языческое празднество. В XVIII–XIX вв. сельская община (тхахапш) составляла основу традиционного социального устройства субъэтносов с народной формой управления. Каждая такая община управлялась сходом мужчин, в перерывах между сходами — старейшинами, которые выполняли также функции сельских судей (на основе адата). Их называли присяжными судьями, так как они давали присягу честно выполнять свои обязанности. Судьи избирались народным собранием. Они разбирали дела своих родственников, внутренние и внешние дела общины, представляли тхахапш на межобщинных и племенных собраниях.
Будучи в то время секретарем комиссии по переименованию при Лазаревском РК КПСС, могу сказать, что новое название аула – Тхагапш – было предложено членом комиссии Х.К. Тлифом, уроженцем этого аула. Мне также известно, что были варианты оставить старое название Божья Вода, переведя его на родной язык. Но он настаивал на своем, заявляя, что первоначальный смысл топонима не имеет никакого отношения к «божьей» воде и хотел увековечить древнее название местности, лежащей выше современного аула. Думаю, что он и его старший, уважаемый всеми брат Юсуф, живший в ауле, смогли убедить сомневающихся. Халид Кальевич Тлиф, 1926 г.р., окончил в 1965 г. Краснодарский педагогический институт, работал учителем, автор книги «Прости меня, родина». Был одним из инициаторов создания шапсугской общественной организации «Адыгэ Хасэ» в 1989 г.
Тамара Половинкина
Адыгэ Хэку
Земля предков и колыбель души: величественные горы, шумные реки и древние традиции — священный край, где каждый камень хранит историю свободного народа
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
