Религиозная история адыгов
🌿
🌿

ЧЕРКЕСИЯ ЧЕРЕЗ ВЕКА

Молчаливые свидетели эпох: от кованого клинка до ткaneй бурки — материальная память народа, сохраненная сквозь столетия

⚜️ ━━━━━━━━ ⚜️
Иллюстрация

⚜️ Религиозная история адыгов

От древних верований до ислама: путь длиной в тысячелетия

Религиозная история адыгов (черкесов) — это не прямая линия, а сложный, извилистый путь длиной в тысячелетия. Автор фундаментального труда «АдыгэцIэхэр» Алий Черкесов пишет:

«На долгом и трудном пути многотысячелетней истории черкесов сменилось несколько вероисповеданий, оставив каждая свой след.»

Давайте проследим этот путь — от древних верований до ислама.

❦ ❦

Древние верования: до прихода мировых религий

До распространения христианства и ислама у адыгов существовали собственные религиозные представления. Люди поклонялись Солнцу и Огню. Существовала даже разновидность зороастризма.

Особого внимания заслуживает пантеон черкесских богов:

БогЗначение
Лъэпщ (Тлапщ)Бог кузнечного ремесла
Амыщ (Амищ)Бог — покровитель домашнего скота
Ахын (Ахин)Бог моря
Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж)Бог — покровитель урожая и благополучия
ТхьэбысымПринимающий Бога в гости (у себя дома)
ТхьэгъэпсэуБогу дающий жить
ТхьэзэплъНа кого Бог смотрит
ТхьэрэтКому Бог даёт

Автор делает очень важное наблюдение:

«Хотя черкесы всю свою историю практически провели в постоянных оборонительных войнах, у нас нет Бога Войны, как у греков и римлян, с которыми черкесы знаются с древнейших времён.»

Вместо этого у них был Бог витязей и хождения (похода). Но бесконечная Русско-Кавказская война превратила его фактически в Бога военных походов. Автор подчёркивает: черкесы изначально никогда не были завоевателями. Они были самодостаточны на своей земле, и им приходилось лишь защищать Родину — поэтому они и стали всемирно известными воинами.

Христианство: следы, оставшиеся в языке

Христианство пришло к адыгам задолго до ислама. Алий Черкесов пишет, что черкесы начали принимать христианскую веру от русских примерно за несколько сотен лет до нашей эпохи.

Хотя христианство не прижилось глубоко в народном сознании, оно оставило заметный след в языке:

Адыгское словоЗначение
ЩоджэнПоп
ЩоджэнцыкIуПомощник попа, малый поп
КъардэнДьякон
Аущ ДжэрджийСвятой Георгий
ДжэрдээГеоргий
IутъэтуБольшой пост
бэрээджПост
IутIыжРазговение, пасха
члнсэЦерковь
бэрэскэжьейМаленький праздник — среда
бэрэскэшхуэПятница — большой праздник

Автор специально подчёркивает: мало слов и понятий, тем более имён осталось от христианства. Это говорит о том, что христианство не стало глубоко народной религией.

Ислам: долгий и не всегда добровольный путь

Ислам утвердился у адыгов значительно позже и далеко не сразу.

«Ислам… турецкие и крымские эфенди насильственно насаждали среди черкесов.»

Этот процесс был долгим — вплоть до конца XVIII и середины XIX века. Удивительный факт приводит автор: когда в 1848 году эмиссар Шамиля Мухамед-Амин прибыл в Западную Черкесию, большинство западных черкесских племён ещё разводили свиней, имея в каждом селе своих свинопасов.

Это ещё раз подтверждает, что процесс исламизации населения Черкесии был длительным и даже сегодня нельзя с уверенностью утверждать, что этот процесс закончен.

Ислам, тем не менее, оставил самый заметный след в именах. Автор с сожалением отмечает:

«Нельзя не удивляться тому, как арабские имена почти полностью заменили за сравнительно короткий исторический отрезок времени (около 300 лет) черкесские имена, сопутствовавшие нашему народу тысячелетия!»

Этот феномен автор объясняет четырьмя причинами:

  • 🔸 Практически одинаковый звуковой состав арабского и черкесского языков.
  • 🔸 Лёгкость произношения арабских имён.
  • 🔸 Благозвучность арабских имён.
  • 🔸 Тяга любого народа к новизне.

Отношение к религии: адыгский взгляд

Автор формулирует очень характерное для традиционного адыгского общества отношение к религии:

«Черкесы относились к любой религии как к помощнице в жизни, считая, что если Бог какой-либо религии и не приносит пользы, то и вреда от него не будет, ожидая от него скорее всего хорошего, но никогда не были и не являются фанатичными приверженцами какой-либо одной религии.»

Эта веротерпимость уходит корнями в нартский эпос, где боги часто соперничали друг с другом.

Автор делает важное наблюдение о связи религии и благополучия общества:

«Когда жизнь людей в государстве устроена в имущественном и социальном плане так, как подобает человеку, то и дела с религией идут гораздо легче, без перекосов, а экстремистские группировки, возводящие религию в абсолют, безработны.»

И как квинтэссенция адыгского прагматизма звучит старая поговорка, приведённая автором:

«Хэт и тхьэмыщкIи дин щIэкъущ!» — «Кому плохо, тот ищет религию!»

Религиозная история адыгов — это не история фанатизма, а история постепенных заимствований, осмысленных в рамках собственного культурного кода. Язычество с его богами-покровителями, христианство, оставившее след в языке, и наконец ислам, ставший доминирующим, но не вытеснивший до конца древнюю веротерпимость.

Как справедливо замечает автор, любую религию надо блюсти чисто, с чистой совестью и чистыми руками, грамотно, без одержимости. И эта мудрость — возможно, главный религиозный урок, который адыгский народ пронёс сквозь тысячелетия.

Дочь шапсугов
Адыгэ хабзэ
Черкесия - боль моя

ЧИТАЕМ

Тени прошлого
Записки кавказца
Адыгэ орэдыжъыхэр

СМОТРИМ

Иллюстрация
Иллюстрация
Ноутбук

Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»

Клик
×
×
Шапка с каплями