ЧИТАЮЩАЯ ЧЕРКЕСИЯ
Книга — хранительница народной памяти и источник вечной мудрости предков
⚜️ Князь Пшьской Аходягоко
Из сочинения Хан-Гирея: «Биографии знаменитых черкесов и очерки черкесских нравов»
Бжедуги — самое древнее племя черкесское. Судя по народным преданиям, другие черкесские племена при своем переселении застали бжедугов в северо-западной части Кавказских гор как коренных туземцев. Они жили на верховьях реки Тдоапс (Туапсе), где и теперь не изгладились следы их пребывания.
Четыре брата, князья бжедугские, разделили племя на четыре удела: Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко. Постепенно выдвигаясь на северные равнины, бжедуги заняли земли между реками Кубань, Шхакоаше (Псекуапс) и Адвипс (Афипс), построили селения и занялись хлебопашеством.
Родоначальником бжедугских князей считается нарт Дяндеко-Севай, воспитанный огромным соколом Шамгуром на вершине исполинского дуба.
Внешность и первые подвиги Аходягоко
Знаменитый воин происходил из дому Аходягоко, принадлежавшего к Пшьсевоканскому колену черченайских князей. Лицо бледное; глаза серые, с выражением чрезвычайно смелым; лоб открытый, высокий и широкий. Он был роста среднего, но сложен хорошо, стройно; широкие плечи, жилистые руки показывали его силу.
Первый громкий подвиг совершился в бурную ночь, когда партия абедзахских всадников напала на двор у опушки леса. Аходягоко, вооруженный луком и стрелами, догнал неприятельскую партию и действовал с такою решимостью, что один привел в ужас абедзахов и принудил их бросить пленниц. Умея говорить на всех наречиях, он кричал врагам на их языке, чтобы они сомкнулись теснее, и пускал в густую толпу смертоносные стрелы.
Нравы бжедугов: знаменоносец и искатель славы
Черченейский дворянин Биярках, спасший разбитую партию абедзахов, происходил из фамилии, которой присвоена обязанность носить на войне знамя своего племени. Терзаемый угрызениями совести после того, как застрелил жену за ничтожное противоречие, он зимой 1819 года бросился с развевающимся знаменем в середину отряда казаков — и там его закололи пиками. Муллы убедили его, что такою смертью можно искупить все преступления.
Брат этого знаменоносца, Ногойзий, отличался непостижимой жаждой сделаться известным. Встретив завязших в болоте аробников или обоз во время переправы, он спешил на помощь, а затем говорил: «Знаете ли вы человека, который для вас трудился с таким усердием? Если нет, так знайте же, что меня зовут Ногойзием, и когда возвратитесь к себе, рассказывайте обо мне всем!»
Однажды Ногойзий проехал через мрачный лес Тхатчех, где скрывался знаменитый разбойник Донекей, и произнес громко: «Донекей, если ты здесь и ищешь добычи со славою, то я, Ногойзий, к твоим услугам!» Донекей, уважая отвагу, пропустил его.
Разбойник Донекей и нападение на турецкое судно
Донекей происходил из горного шапсугского клана Дзжи. Как простолюдин (тльфекотль), своею известностью он нимало не обязан своим предкам. Главная цель, к которой он стремился, была — слава, как ее понимают черкесы.
Общественное устройство и судебная система
Князья и дворяне составляли господствующее сословие. Дворяне разделялись на первостепенных (оркишхо) и второстепенных. Первостепенных в обоих коленах было только по две фамилии — это были княжеские вассалы с столь значительными правами, что они ограничивали власть самих князей.
Из среды дворян избирали почетнейших лиц для суда и расправы. Постоянных присутственных мест не было. Старшие в роде князья вместе со старшинами дворянскими делали общественные распоряжения, о которых глашатаи возвещали народу. Приведение в исполнение приговоров ограничивалось наложением штрафа (ккоди).
У бжедугов не было писанных законов, но некоторые обыкновения получили характер узаконений. Подозреваемый может быть оправдан, если даст очистительную присягу и два человека честных правил подтвердят клятвою его слова.
Самый многочисленный класс народа составляют тльфекотлы (вольные земледельцы). Они платили подать натурою владельцам, но пользовались большею свободою, чем крепостные (пшьтлы). Крестьяне пользовались правом собственности: данные им права (хобзе), скрепленные посредством поручительства (кодог), предохраняли безопасность их жизни и имущества от произвола владельца.
Турецкий паша в Анапе и отношение к Аходягоко
Около 1826 года константинопольский диван прислал в Анапу трех-бунчучного пашу Хаджи-Хасана. Действуя с удивительным искусством, он сумел могуществу Турции придать более осязательные формы. Первые признали авторитет паши ногайцы и те закубанские черкесы, которые сохранили феодальное устройство.
Когда паша потребовал сорока тысяч войска для наказания непокорных шапсугов, диван отказал ему. Тогда сераскир просил дозволения возвратиться в Турцию.
Аходягоко долго не являлся в Анапу. Его завистники изображали его перед сераскиром самыми черными красками. Но когда герой наконец явился и смело ответил паше: «Не хочу обманывать: если мне не будешь оказывать приличествующего мне уважения... то не буду ни служить, ни повиноваться», — смелый ответ понравился сераскиру.
Паша отправил его в Константинополь. Посол был принят с особенными знаками милости: ему дали чин полковника регулярного войска, показали достопримечательности столицы и осыпали подарками. По возвращении он нагрузил две арбы большими сундуками, которые были большею частью пустые, но громко говорили о бесчисленном множестве драгоценностей.
Возмущение простонародия и защита дворянства
Один пункт шариата о разделении жителей на классы возжег пламя раздора между дворянством и народом. Слово «ххур» (человек свободного состояния) вскружило голову бжедугским тльфекотлам. Они признали себя свободными людьми-магометанами и отвергали всякую власть дворянства.
Мятежные старшины учредили съезды и постановили, что всякий простолюдин, убивший князя или дворянина, потеряет только свой заряд: народ общею силою будет отвечать за него.
Аходягоко удалился со своими приверженцами к абедзахам и лично явился на их народный съезд. «Абедзахи! Я принес к вам свою голову, шапку и душу и прошу у вас покровительства. Издревле подвластный мне народ не повинуется уже более нам! Он надеется на вашу помощь, обманывая вас, будто бы он равен вам — свободному народу. Но я не прошу помощи истребить их, а только доставить мне Божий (шариат) или человеческий суд», — сказал он собранию.
Съезд абедзахских старшин объявил решение: народ принимает князя под покровительство и обещает употребить все меры посредничества. Если возмутившийся бжедугский народ отвергнет приговор шариата, то каждому абедзаху предоставляется свобода следовать за знаменем князя, чтобы наказать мятежников.
Герой собрал сильный отряд абедзахов, напал на мятежников и разбил одну партию. Предводители восставших крестьян, отрезанные от абедзахов, готовы были покориться всякому, кто предложил бы содействие.
Верховная власть и последнее свидание
Предводители мятежников предложили Аходягоко остаться одним у них князем, сделавшись главою народа со званием валия. Но честолюбие нашего князя ограничивалось желанием возвратить бжедугскому дворянству права его.
Наконец, народ бжедугский изъявил готовность судиться шариатом. Приговор духовного суда был исключительно в пользу победителей: народ должен был признать над собою по-прежнему власть дворянства, его права и привилегии. Аходягоко взыскал за каждую овцу, захваченную в начале междоусобной войны, по девяти штук и, сверх того, двести или четыреста штук коров в виде штрафа.
Он умер через два месяца. И враги, и друзья стекались пролить на могиле воина несколько слез. Равного ему теперь нет и не будет — он был последним из мужественных князей черкесских.
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
