🌿

ЧИТАЮЩАЯ ЧЕРКЕСИЯ

Книга — хранительница народной памяти и источник вечной мудрости предков

⚜️ ━━━━━━━━ ⚜️

⚜️ Бжедуги: аристократическое племя

Самоназвание: бжъэдыгъу. Основа литературного языка.

Бжедуги (самоназвание: адыгэ, бжъэдыгъу) — одно из адыгских (черкесских) племён, в настоящее время составляющие большую часть адыгейцев. Сохраняют бжедугский диалект адыгейского языка. В основном проживают в Теучежском и Тахтамукайском районах Республики Адыгея, а также в городе Краснодар.

Бжедугия относилась к аристократическим землям Черкессии, соответственно во главе их стояли князья, родоначальником которых был Биту, сын легендарного Инала. Ещё в древности бжедуги разделились на четыре колена: хамышеевцев, черченеевцев, вепсынцев и махошевцев.

❦

История и переселение на Кубань

Бжедуги являются потомками носителей майкопской культуры (IV тыс. до н. э.). Османский путешественник XVII века Эвлия Челеби оставил описание племени «бузудук», отметив их воинственность и участие в астраханском походе Менгли-Гирей-хана.

Перед Кавказской войной бжедуги проживали на верховьях реки Тдоапс (Туапсе). Вследствие прироста населения и войн с соседями они подвинулись к северным равнинам и поселились на реке Пшиш, не выходя из гор, с которыми их сроднила долговременная привычка. Пророчество старцев предсказывало им гибель, если они покинут горы, что устрашало суеверных бжедугов.

Четыре брата-князя (Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко) разделили племя на уделы. Уделы последних двух князей подвинулись на восток и запад, образовав колена Мехош и Вепсн. Первые два удела сохранили связь и стали известны как Черчанай и Хмший. Постепенно они заняли земли между реками Кубань, Шхакоаше (Белая), Псекупс и Адвипс (Афипс).

Кавказская война и «Война против князей»

Ко времени Кавказской войны бжедуги находились на ранней стадии феодальных отношений. Бжедугская аристократия отличалась особенным высокомерием. После того как шапсуги изгнали своих князей, те нашли убежище у бжедугов. Это положило начало классовой войне, кульминацией которой стала Бзиюкаская битва.

Хотя бжедуги при поддержке казаков одержали победу, возврата к прежним порядкам уже не было. Народные волнения начались и в самой Бжедугии, что привело к «Пши-оркь зау» — Войне против князей и дворян.

С появлением наиба Мухаммед-Эмина социальные противоречия обострились. В 1855 году он потребовал от знати навсегда отказаться от прав; многие князья были ограблены или убиты. Как писал историк Е.Д. Фелицын: «Хотя между бжедугами и есть лица, именующие себя пши... но сословия эти были упразднены самим народом в 1856 году».

В 1859 г. часть аулов была разорена русскими войсками, а после взятия Шамиля бжедуги изъявили покорность России. По счислению 1883 г., после переселения в Турцию на Кавказе осталось более 11 000 душ.

Сведения о хамышеевцах

Любопытны сведения, записанные в начале XIX века Л. Я. Люлье: «Находясь в 1836 году в Екатеринодаре, я узнал, что у соседского народа хамышейцев умы были встревожены от появления разных болезней, приписываемых уддам (ведьмам), что был вызван цысюе (знахарь) и что инквизиционная комиссия переходила из аула в аул для розыска виновных».

Генерал И. Ф. Паскевич в марте 1830 года дал указание выяснить обстоятельства прошения хамышеевских владельцев о принятии их в подданство России. Князья Алкас и Мугаммед Хаджимуковы объяснили, что желают быть принятыми в российское подданство, но не согласны состоять под начальством Хан-Гирея, считая его происходящим из второстепенной ветви Гиреев.

Примечания: [1] Бжедухи // БСЭ; [2] Хотко С. Черкесский историко-культурный тип; [3] Крупнов Е. И. Памятники Кобанской культуры; [4] Восточная литература; [5] Бжедухи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона; [6] Ворошилов В. И. История убыхов; [7] Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов; [8] Покровский М.В. Социальная борьба внутри адыгейских племен; [9] Фелицын Е.Д. Князь Сефер-Бей Зан; [10] Труды Туапсинского музея; [11-12] Люлье Л. Я. Верования черкесов.

Литература: Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа. М.: Наука, 1974; Лавров Л. И. К истории бжедугов и жанеевцев. Краснодар, 1965; Короленко П. П. Записки о черкесах. Екатеринодар, 1908; Женетль Н. Х. Бжедуги в конце XVIII — первой половине XIX в. Автореферат диссертации, 2007.

⚜️ Бжедуги: аристократы в поисках души

Автор: Анна Семенова

Бжедуги считаются одним из древнейших адыгских племен, в настоящее время составляя подавляющее большинство этноса. Народ прославился благодаря мудрому управлению аристократической княжеской верхушки, сумевшей вплоть до середины Кавказской войны сохранять мирные отношения с соседскими народами и пришедшими в регион казаками.

❦ ❦

Название и происхождение этнонима

Бжедуги — самоназвание народности, на национальном языке — бжъэдыгъу. Ряд исследователей связывает название со старинной легендой: согласно поверью, на одном из общих празднеств представитель народа украл у хозяев дома чашу или рог. Отсюда и пошло название племени: «бжъэ» — «рог, чаша» и «тыгъу» — «воровать, красть».

Версия вызывает сомнения, поскольку нелицеприятная история едва ли могла быть принята в качестве самоназвания. Другая трактовка соотносит имя народа с тюркским словом «бешдаг» («пятигорье»). Однако историческая хронология противоречит этой версии.

Наиболее вероятным считается объяснение, согласно которому этноним «бжедуги» означает «человек из местности Бжад». Лингвисты приводят следующие доказательства: «гъу» значит человек, а «бжъад» — порода дерева или вид растения. То есть, бжедуги — люди, проживавшие в местности произрастания бжъад.

Где живут и численность

Место расселения древних бжедугов до конца не установлено. Исследователи придерживаются двух версий: долина реки Бзыбь в Абхазии или долина реки Туапсе. Так или иначе, в XVII столетии предки современных бжедугов мигрировали в центральную часть Краснодарского края, заняв территории между южным берегом Кубани, рекой Афипс, долиной Пшиш и районом современного Горячего Ключа.

Численность бжедугов в XVII столетии неизвестна, существуют сведения о нескольких десятках тысяч человек. После Кавказской войны значительная часть народа была выселена в Турцию. Согласно переписи 1883 г., на Северном Кавказе насчитывалось порядка 11 000 бжедугов. Сегодня бжедуги представляют большинство адыгейской народности, выступая в качестве субэтноса. Большая часть проживает в Республике Адыгея (Теучежский и Тахтамукайский районы).

Известно наличие бжедугов в заграничных диаспорах: Турция (~3 млн чел.), Сирия (~60 000), Иордания (~40 000), Германия (~30 000), США (~3 000), Югославия, Болгария, Израиль.

Древняя история и формирование субэтносов

Древние предки бжедугов относятся к Майкопской культуре раннего бронзового века. Первоначально они занимали территорию между современными городами Туапсе и Сочи. К причинам их миграции на Кубань относят отсутствие плодородных земель из-за перенаселения, стычки с соседними народами и влияние крымских ханов.

Поход в новые земли возглавили четыре князя: Черчан, Хмиш, Бегорсеко и Бастеко. Последние два князя увели своих подданных в районы современной Анапы, рек Фарс и Лаба, где ассимилировались. Крупные группы под предводительством князей Черчана и Хмиша направились в бассейн реки Псекупс. Это вызвало недовольство темиргоевских князей Болотоковых. Итогом стала трехдневная кровопролитная битва, закончившаяся перемирием и правом вечного поселения бжедугов в новых землях.

Это породило образование двух бжедугских субэтносов: хамышеевцев (верховья реки Белой) и черченеевцев (долина Псекупса, современный Горячий Ключ).

Кавказская война и трагедия народа

В конце XVIII столетия в районе Тамани появились российские казаки, вытеснившие бжедугов с правобережья Кубани, где вскоре возник Екатеринодар. Несмотря на это, следующие 30 лет казаки и бжедугские князья жили мирно, сохраняя нейтралитет.

В годы Кавказской войны народ не вступал в стычки с российскими войсками. В 1859 г. ситуация изменилась: бжедугская молодежь под руководством пропагандиста Магомед-Амина создала революционную партию, направленную на свержение местной аристократии и выступление против России. Это привело к бегству князей, однако российские войска решили наказать бжедугов за бунт.

В 1859 г. был показательно предан огню целый аул, позже под руководством известного бескомпромиссностью генерала Бабыча сожгли еще 200 аулов. В результате большая часть бжедугов переселена в Турцию. Оставшиеся представители народа до сих пор живут в местах исторического расположения аулов.

Внешность и национальный костюм

Внешность и одежда бжедугов не отличалась от других адыгских племен. Женщины славились красотой: стройная фигура, собранные в косы длинные волосы, отличная осанка и плавные движения делали их желанными женами для соседних народов.

Мужчины носили традиционные для адыгов предметы национального костюма: черкеску и бешмет. Князья предпочитали ткани белого и красного цветов, простые люди использовали темные материалы.

Семейный уклад и свадебные обряды

В бжедугских семьях царил патриархальный уклад, однако к женщинам относились с почтением. К свадьбе подходили серьезно, в поисках невесты проезжая не один десяток аулов. Эти путешествия бжедуги называли «псэлъыхъо» — поиск души. При наступлении брачного возраста девушки принимали в доме молодых людей, для чего выделялась специальная «смотровая» комната.

В день свадьбы родные и друзья жениха прибывали за невестой. Родственники девушки называли размер калыма, для чего существовала специальная обрядовая песня. После выплаты наряженная в белые одежды невеста покидала дом в сопровождении шумного свадебного поезда. Сопровождающим наказывалось защитить девушку и довести до дома жениха в полной сохранности. Все, кто встречался процессии на пути, обязательно присоединялись, иначе им простреливали шапки, сбрасывали с лошадей, срывали с них одежду.

Возле дома жениха перед невестой расстилают шелковую дорожку, осыпают сладостями, монетами и орехами, чтобы жизнь была сытой и сладкой. Обязательный и на современных свадьбах обычай: невесту переносят через порог, чтобы она на него случайно не наступила и не потревожила духов рода.

Жизнь, ремесла и традиционные занятия

У бжедугов широко развиты домашние промыслы и ремесла. Женщины занимались изготовлением сукна, войлока, вышивки, высоко ценившимися в регионе. Мужчины славились как искусные кузнецы, производившие ювелирные украшения, оружие, орудия труда.

🌾 Земледелие: сажали просо, пшеницу, рожь, овес, полбу, кукурузу, ячмень. Значение земледелия невозможно переоценить: в пантеоне бжедугов почитался бог хлебопашества — Тхага-ледж.
🥬 Огородничество: выращивали фасоль, свеклу, лук, тыкву, капусту, чеснок, редьку, арбузы, огурцы, морковь, дыни, красный перец, петрушку.
🍎 Садоводство: культивировали сливу, персик, яблоню, грушу, черешню, виноград.
🐎 Коневодство: занимались знатные роды, имея по несколько десятков голов. Бжедугами выведены местные породы шолох и бачкан.

Социальное устройство и сословия

Определяющую роль играли князья, авторитет которых был непоколебим. Они решали социальные вопросы, выступали в роли судей, получали долю от всех военных походов. Народ боготворил князей, те, в свою очередь, делали все для благополучия подданных. Известен случай, когда в период голода, вызванного блокадой русских, князь Алхас обратился к ненавидимому им султану Магомет-Гирею с просьбой о помощи, чтобы спасти свой народ.

К другим сословиям относились:

👑 Султаны-хануко и дворяне (уорки) — господствующий класс феодалов.
🛡️ Пшекеу — телохранители князя. Это сословие пополнялось за счет отпущенных на волю крестьян.
🌿 Тфокотли — свободные крестьяне.
✨ Азаты — вольноотпущенники.
⛓️ Пштили и орги — крепостные крестьяне.

Культура и мифология

В культуре бжедугов центральное место занимает мифология, во многом схожая с нартским эпосом. Интересно, что все значимые события в жизни народа перенесли в легенды. Одна из них связана с битвой между черченеевцами и темиргоевцами. Трехдневная битва никак не могла закончиться, тогда двух храбрых воинов Черчена забрал огромный орел, перенесший их для излечения на верхушку скалы. После битвы князь основал здесь крепость Псыфабэ, руины которой и сегодня можно найти на северном склоне хребта Кохт.