ЧИТАЮЩАЯ ЧЕРКЕСИЯ
Книга — хранительница народной памяти и источник вечной мудрости предков
⚜️ Кто такие шапсуги? История одного народа
Автор: Виталий Штыбин
Шапсуги — один из субэтносов западных адыгов (черкесов). Сегодня они живут на территории Краснодарского края и Адыгеи. В силу исторических причин этот народ разделен на жителей прикубанской равнины и жителей горных ущелий побережья Черного моря.
Необычная география проживания причерноморских шапсугов и сохранение ими элементов старинной культуры не раз привлекали внимание исследователей. Экспедиции в прибрежные аулы проводились с начала XX века. Увлекательные описания одной из них оставил этнограф Леонид Лавров, исследовавший шапсугов побережья в 1930-е годы.
География и современное расселение
Современные шапсуги равнины и побережья не слишком отличаются друг от друга, среди них распространены одни и те же родовые фамилии. Однако приморские жители предпочитают называть себя шапсугами, а равнинные чаще относят себя к адыгам или черкесам в целом.
- 🏔️ Равнинные шапсуги: представлены в Адыгее в аулах Афипсип, Панахес, Псейтук и Хаштук.
- 🌊 Приморские шапсуги: живут в Лазаревском и Туапсинском районах Краснодарского края в аулах Тхагапш, Большой и Малый Кичмай, Большое и Малое Псеушхо, Калеж, Хаджико, Наджиго, Лыготх, Псебе и Агуй-Шапсуг.
С ростом населения отсутствие свободной земли толкнуло шапсугов на миграцию через хребет на север. Так образовались Малая Шапсугия в прибрежной зоне (от реки Пшада до реки Шахэ) и Большая Шапсугия в равнинной (между реками Адагум и Супс). Четких границ не существовало — аулы перемещались, растягивались отдельными домами в долинах и ущельях.
📜 Открыть: История, общественный строй и Кавказская война
Впервые шапсуги упоминаются в турецких хрониках 20-х годов XVIII века. В русских документах за 1743 год имеется упоминание о народе «сапсих», который «имеет особливый язык и такое же правление».
В отличие от равнинных соседей социальное устройство шапсугского общества было организовано на основе народного правления. Самых крупных аристократов, претендовавших на власть князей, шапсуги с кровавыми сражениями изгнали в конце XVIII века. Позднее власти лишились и крупные аристократы, а управление обществом окончательно перешло к народным собраниям — хасэ, которые часто возглавляли тфокотли — свободные зажиточные крестьяне.
Появление на Кубани черноморского казачества привело к конфликтам с адыгами, в которых ключевой стороной чаще всего выступали именно шапсуги. Некоторые считают, что конфликт впервые проявился после участия казачьего отряда в Бзиюкской битве. Однако архивные материалы показывают, что набеги начались еще в 1793 году в процессе расселения казаков вдоль реки.
Русско-Кавказская война стала трагедией для шапсугов. Финальный этап войны (с 1861 по 1864 год) привел к военным потерям и выселению от 150 до 300 тыс. человек в Турцию. Небольшая часть приняла условия Российской империи и поселилась на болотистых равнинах Прикубанья. До конца XIX века многие из них продолжали переселение в Турцию.
Прибрежным шапсугам пришлось особенно тяжело — принудительное выселение с гор привело к запустению побережья. Несколько тысяч человек вынуждены были скрываться от поисковых отрядов в горах в течение нескольких лет после войны. До 1874 года они выходили оттуда отдельными группами. В 1870-е — 1880-е годы жителям этих аулов разрешено было расселиться на прежних местах в долинах рек Аше, Шахэ, Псезуапсе и т.д.
🏛️ Открыть: Советский период и современная жизнь
В раннее советское время шапсуги направляли ходатайство о присоединении к формируемой Адыгейской автономной области, но им отказали на основании территориальной отдаленности. Но шапсугам удалось добиться для себя отдельного национального Шапсугского района, который был учрежден в 1924 году. В него вошли десять шапсугских аулов и два промежуточных русских селения с центром в Туапсе.
Со временем Шапсугский район значительно увеличился в размерах, трижды сменил районный центр, пока в 1934 году его окончательно не перенесли в Лазаревское. С ростом территории района удельный вес шапсугов в населении резко уменьшился. Перед войной от района отрезали территорию с аулами Псебе и Куйбышевка (ныне Агуй-Шапсуг), а 24 мая 1945 года был подписан Указ Президиума Верховного Совета РСФСР о переименовании Шапсугского района в Лазаревский.
Потеряв свою национальную территорию, шапсуги так и не стали национальным меньшинством Краснодарского края, хотя и внесены в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ. Эти вопросы наряду с постепенной потерей национального языка и смешением населения до сих пор стоят на повестке дня.
В то же время национальный колорит шапсугских аулов привлекает сегодня многочисленных туристов. Вкуснейший жареный сыр, народные танцы на вечерках, яблоки и груши из черкесских садов, вкусные пирожки-лакумы, насыщенный чай и горный мед давно стали символами шапсугского колорита среди туристов. Но нельзя забывать, что не только в них кроется особенность этого народа. До сих пор шапсуги хранят память многих поколений своих предков, знания жизни в гармонии с природой своего родного горного края и множество преданий и легенд.
⚜️ Шапсугия: народ кавказской старины
История, уклад и трагедия свободолюбивого племени
Западный Кавказ с незапамятных времен населяли народы абхазо-адыгской языковой группы. Наиболее многочисленным из них являются адыги, в период наибольшего расширения своей этнической территории населявшие практически половину Северного Кавказа. В настоящее время абсолютное большинство адыгского этноса (по крайней мере 3 млн человек) проживает в диаспоре преимущественно на территории Турции и нескольких стран Ближнего Востока.
На Кавказе сохранилась значительная часть адыгов, представленная тремя национальностями: кабардинцами, черкесами и адыгейцами. Даже после осознания себя единым этносом адыги стойко позиционировали себя со своей конкретной племенной группой. До окончания Кавказской войны каждый адыг считал себя в первую очередь кабардинцем, темиргоевцем, натухайцем или шапсугом, и уже потом частью всеадыгской общности.
Происхождение и территория расселения
В османской летописи 20-х гг. XVIII в. впервые упоминается черкесское племя шапсугов. Традиционно название «шапсуг» возводят к названию реки Шапсухо в северо-западной части современного Туапсинского района. По преданию, именно проживавшие в долине этой реки три древних рода, объединившись, положили начало шапсугскому племени.
Считается, что когда-то шапсуги и бжедуги были единым племенем. Затем они разделились: бжедуги переселились на степную равнину, а шапсуги сохранили уклад жизни горных адыгов: свободно разбросанные по долинам усадьбы, демократический характер правления, овцеводство и садоводство.
Ко времени первых тесных контактов с русскими поселенцами (конец XVIII в.) шапсуги составляли одно из самых многочисленных адыгских племен. Их численность оценивалась в несколько сотен тысяч человек. Западная граница их расселения проходила по реке Джубга, восточная — по реке Шахе. На западе они граничили с натухайцами, на северо-западе — с бжедугами, на северо-востоке — с абадзехами, на востоке — с убыхами. С юга территория омывалась Черным морем.
Общественный уклад и сословия
Как и другие горные адыги, шапсуги жили широкими фамильными общинами — псухо. Община обычно насчитывала несколько десятков человек. Усадьба могла располагаться в любом удобном месте, обычно на холмистом возвышении перед началом склона. Горное селение не выглядело скученным, а растягивалось широко разбросанными усадьбами по долине.
Управляли общиной старейшины. Представители самого знатного рода назывались тлекотлешами («сильная нога»), самый старший из них был политическим предводителем. Тлекотлеши и уорки (помощники из менее знатных фамилий) составляли главную ударную силу войска. Большинство населения составляли тфокотли — обычные общинники.
Жилище, одежда и традиции
Шапсугское жилище было общеадыгского типа: четырехугольный дом из обмазанного глиной плетня, с высокой двускатной крышей из соломы или тростника. В доме находился очаг, дым уходил через глиняный отвод. Молодая семья строила дом, разгороженный на мужскую и женскую половины.
Важным институтом был обычай гостеприимства. В течение трех дней гость был неприкосновенной личностью, даже если приходился хозяевам кровником. Его обслуживали и кормили досыта, а хозяин должен был быть готовым ценой своей жизни защищать его.
Традиционная одежда была общей с другими адыгами. Повседневной одеждой мужчин были бешмет и папаха. Отправляясь в путь или на праздник, надевали цый — черкеску с газырями на груди. Женщины носили длинную рубаху, узкий кафтан с вышивкой, а поверх — платье сай. Голову покрывали платками, волосы заплетали в косы.
Духовная культура и принятие ислама
Важным элементом духовной культуры было песенное искусство. У шапсугов отсутствовала письменность, события истории фиксировались в песнях. Странствующие певцы охотно приглашались в дома и на торжества. Существовали ритуальные песнопения для стимуляции урожая или изгнания болезней.
Примерно с XVII в. среди западных адыгов распространяется ислам. Однако быстро его восприняла лишь знать. Простой народ долго сохранял древние языческие представления. В советское время борьба с религией привела к упадку исламского сознания и частичному возрождению языческих культов у причерноморских шапсугов.
Кавказская война и сопротивление
В конце XVIII в. произошла российская колонизация правобережья Кубани. Тогда же произошли первые столкновения шапсугов с русскими войсками. В 1796 г. бжедуги при поддержке казаков разгромили шапсугское ополчение возле реки Бзиюк, но победа в конфликте между знатью и простым народом осталась за последними. Крепостное право было упразднено.
После Адрианопольского договора 1829 г. отношения стремительно ухудшились. Подчинение чьей-то верховной власти претило свободолюбию шапсугов. В 1840 г. адыги взяли форты Лазаревский, Вельяминовский и Михайловское. Российская администрация была вынуждена разрешить торговлю на линии.
В 1848 г. в горные земли прибыл наиб Мухаммед Амин. Шапсуги признали его власть. Он учредил государственную систему, ввел всеобщую воинскую обязанность и обязательное образование. В 1854 г., во время Крымской войны, адыгские войска скоординированно атаковали укрепления Черноморской береговой линии, вынудив Россию эвакуировать гарнизоны.
Трагедия мухаджирства и современность
В 1862 г. российские войска начали масштабное наступление. Потерявшие боеспособных мужчин шапсуги были вынуждены оставить северные территории. В начале 1864 г. русская армия заняла Туапсе. Меджлис принял решение о переселении в Османскую империю. Началось массовое бегство, сопровождавшееся голодом, болезнями и гибелью тысяч людей.
Около двух тысяч непримиримых шапсугов укрылись в горно-лесных районах. Их потомки по сей день проживают в аулах Псебе, Агуй-Шапсуг, Большое Псеушхо, Наджиго, Хаджико и других. Часть северных шапсугов была переселена на Прикубанскую равнину (аулы Афипсип, Панахес, Хаштук).
В советское время Шапсугский район был переименован в Лазаревский. По данным переписи 2010 г., число причерноморских шапсугов составляло 3882 человека. Они признаны коренным малочисленным народом Краснодарского края. Абсолютное большинство потомков шапсугов проживает сегодня в диаспоре Турции, Сирии, Иордании.
Источники и литература
Нажмите на источник, чтобы перейти к оригиналу материала.
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
