Галерея Черкесские лица
Исторические портреты, биографии просветителей и героев адыгского народа
Пшунелов Юсуф Ильясович (1885–?)
Брат известного просветителя Чишмая Пшунелова. Родился в ауле Урупском (Шъхьащэфыжь). Выпускник Аль-Азхара.
Биография Юсуфа Ильясовича, к сожалению, полна белых пятен. До революции ему удалось закончить известный исламский университет Аль-Азхар в Каире. Примерно в 1914/1915 г., окончив учёбу, не смог вернуться домой из-за начала Первой мировой войны, где друг с другом воевали Османская и Российская империи. Мы не знаем, чем он занимался в этот период, однако, учитывая его прекрасное образование, можем предположить, что, оставшись в Османской империи, продолжал дело просвещения. Лишь спустя 10 лет, уже после окончания Первой мировой и Гражданской войн в России и Турции, ему удалось пересечь границу и вернуться домой.
На Родине оказался в 1925 г. Уже не имея возможности для открытой религиозной деятельности, устраивается в школу аула Урупского. Более 25 лет обучал детей младших классов письму и грамоте. Был директором школы в трудные военные годы 1943–1945. Работая в школе, оставался глубоко верующим мусульманином, втайне от всех совершал пятикратный намаз и держал пост, в своём доме открыл курсы Корана. Испытывал множество неприятностей из-за своих убеждений, которым остался верен до конца своих дней.
⁉️ Одним из воспитанников Юсуфа Пшунелова является адыгский писатель и поэт Исхак Машбаш. По воспоминаниям которого, именно Юсуф Ильясович привил ему любовь к литературе. Удивительно, но в 1980-х Исхак Шумафович был в Каире и, выступая в «Аль-Азхаре», упомянул с благодарностью черкесского студента из Шъхьащэфыжь'а Юсуфа Пшунелова. (Основано на материалах школы аула Урупского, статье Бузарова А. К. и книге Емиж Н. М.).
Мишаост Джамбулетович Набоков
Выпускник Аль-Азхара, имам Черкесского конного полка «Дикой дивизии». Родом из аула Адамий.
Закончив в начале XX в. Каирский исламский университет Аль-Азхар, вступил в должность старшего эфенди Адамиевского общества. На страницах газет за 1912 г. отмечалось: «Набоков недавно вернулся из Египта, где завершил богословское образование. Это светлый идеалист и ярый поборник идеи просвещения». Вскоре вместе с единомышленниками добивается официального разрешения властей на открытие в родном селении школы-медресе с преподаванием учебных предметов на русском, арабском и черкесском языках. Это был первый подобного рода прецедент в Кубанской области. Первоначально сам вёл преподавание черкесского языка и грамматики по «Азбуке» М. Хуажа и другим пособиям, доставленным из Каира.
Находил время для культурно-просветительной работы. Состоял в Екатеринодарском черкесском благотворительном обществе. На курсах учителей черкесского языка и вероучения в 1914 и 1919 гг. ему было поручено разработать и провести цикл занятий по богословским предметам. В 1914 г. отправился добровольцем-муллой в Черкесский конный полк. Присоединился к всадникам ещё в сентябре 1914 г. под Армавиром. Дослужился до воинского звания прапорщика. Награждён орденами св. Станислава 3-й степени с мечами и бантом, св. Анны 3-й степени с мечами и бантом, св. Станислава 2-й степени.
Много интересных эпизодов рассказывают о своём мулле черкесы. Офицер Черкесского полка С. Курнаков вспоминал показательный эпизод: всадники-мусульмане вместе с полковым муллой Мишеостом Набоковым и старшим офицером Крымом Султан-Гиреем во время намаза на снегу, расстелив бурки. Появился немецкий аэроплан: было понятно, что он обязательно атакует, но ни один из молящихся не прекратил молитву. Бомба разорвалась рядом, и только один получил лёгкое ранение осколком. В официальном отзыве полковое командование характеризовало Набокова: «Прекрасный конник, заботливый и ответственный человек».
В первые послереволюционные годы был избран кадием черкесских аулов бывшего Екатеринодарского отдела. В советское время — член Общества изучения Адыгейской автономной области, ответственный сотрудник отдела народного образования. В сентябре 1922 г. вместе с Магометом Совмизом, Джанхотом Хатковым подготовил и провёл съезд религиозной общественности Адыгеи. На съезде предложил оставить арабский алфавит вместо вводимого латинского.
В 1925 г. был лишён избирательных прав. Арестован по обвинению «в противодействии властям в деле коллективизации и в ведении подрывной деятельности против хлебозаготовок» в 1930 г., умер в тюрьме. Позднее реабилитирован в связи с отсутствием состава преступления. (Автор текста: Нурбий Куров, аспирант ИЭА РАН. Основано на статьях Бузарова А. К., книге Емиж Н. М. и книге Нух аль-Меретуки).
Нух аль-Кубани ал-Майкопи ал-Джерокави ал-Меретуки ал-Черкаси (1847–1932)
Известный представитель адыгской исламской интеллигенции. Эфенди аула Джерокай.
Родился в 1847 году. Родом из знаменитого абадзехского рода Меретуковых. Получив образование в исламском университете «Аль-Азхар» в Каире, возвратился на Родину в аул Джерокай, где начал религиозную деятельность. Согласно архивным данным, в 1895 г. был избран эфенди аула Джерокай, где на тот момент насчитывалось три мечети, а население составляло 971 житель. Активно занимался научной и просветительской деятельностью. Помимо теологических трудов написал учебник арабского языка, педагогические рекомендации для учеников медресе и историческое сочинение, напечатанное казанской типографией в 1912 г. Книга на арабском языке называлась «Сияние светильников в истории черкесов».
В период сотрудничества большевиков с духовенством приглашался на областные съезды духовенства в Адыгее. На съезде 1922 г. его имя содержится в списках известных эфенди. На съезде августа 1925 г. в Хатукае Меретуков входил в состав президиума вместе с другими известными представителями исламского духовенства. Итогом съезда было решение создать собственный муфтият в Адыгее и открыть высшую школу Медресе-Дин. На декабрьском съезде 1925 г. в Адамие опять избран в президиум. Цель съезда звучала так: «освободить тружеников мусульман от целого ряда ненужных и неправильных обрядностей…». Меретуков дважды выступал против обсуждения предложенных вопросов ввиду их сложности и необходимости специальной подготовки. Его поддержали Магомет Совмиз и Ахмет Хатанов.
«Насколько я знаком с шариатом, в своем районе я не замечал ничего лишнего в обрядностях религии... Я не всевидящий ангел и не мог знать, что на повестке дня будут стоять такие вопросы, а потому прошу отложить дискуссию на следующий раз», — объяснил свою позицию Нух Тхакумашевич. Судя по стенограмме, его выступление поддерживали аплодисментами и криками в зале. Призывал участников съезда не игнорировать фикх как источник мусульманского права, говорил о необходимости выполнения 20 ракатов во время намаза-таравих.
Уже в 1926 г. Нух Меретуков был лишён избирательных прав. Летом 1927 г. проводятся аресты и обыски эфенди в аулах Джерокай, Блечепсин, Хакуринохабльском районе. Среди арестованных был эфенди Нух Меретуков. Реакция верующих выразилась в протестной активности, но акции ни к чему не привели. Находясь под заключением, Нух Меретуков умер в 1932 году. (Фото предоставлено А. К. Бузаровым. Основано на переиздании книги «Сияние светильников в истории черкесов» и вступительной статье Н. А. Нефляшевой).
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
