Галерея Черкесские лица
Исторические портреты, биографии просветителей и героев адыгского народа
Хусейн Хамхоков (1881–1934)
Черкесский поэт, педагог и религиозный деятель из селения Хатажукай. Выпускник Стамбульского университета. Жертва политических репрессий.
Преподавал адыгскую словесность в примечетских двухклассных школах, а после становления советской власти — в общеобразовательных школах.
Арестован ОГПУ в 1933 году за религиозную деятельность и «Кавказскую песню». Скончался в 1934 году в краснодарской тюрьме.
Реабилитирован в 1998 году.
Пщынаомэ ялыеу Темзэкъо Алый
Выдающийся мастер адыгской пщыны. 1928–?
Фэдэ цIэ зиIэ зэхахьэу пщынэо Iазэу Темзэкъо Алый фэгъэхьыгъэр Хьатыгъужъыкъуае культурэм и Унэу дэтым щыкIуагъ. ГукIэ, псэкIэ адыгэ пщынэр зэхэзышIэщтыгъэ IэпэIасэм ишIэжь агъэлъэпIагъ.
Темзэкъо Алый идышъэ кIэн непэрэ мафэмкIэ ыкIи тапэ къэкIощтымкIэ мэхьанэшхо зиIэ баиныгъ, ащ имэкъамэхэм лIэужхэр зэрепхых. Непэ дахэкIэ игугъу зышIыжьыщт пщынаохэр ащ ыпIугъэх, ыгъэсагъэх. Алый ипщынэ къегъэIуакIэ фэдэу ижъырэ лъэпкъ мэкъамэр ахэми джы къырагъаIо.
📎 Темзэкъо Алый 1928-рэ илъэсым къуаджэу Пщычэу къыщыхъугъ. Ащ шынахьыжъи 6 иIагъ. Унэгъо Iужъум ышъхьэу ГуIэтыжь къуаджэм анахь шъхьэкIафэ зыфашIыщтыгъэхэм ащыщыгъ, лIыхъужъыгъ, урыс-япон заом хэлэжьагъ. Алый музыкэм ыгукIэ фэщагъэу зэрэщытыгъэм лъапсэ фэхъугъэри ятэ къамылапщэу зэрэщытыгъэр ары. Ижъырэ лъэпкъ Iэмэ-псымэр ыIэ къызырегъэхьэ ужым ГуIэтыжь аккордеонымкIэ зигъэзагъ, зэригъэшIагъ, ащ ыуж адыгэ пщынэм къыригъаIо хъугъагъэ.
Алый икIэсэ пластинкэхэу Хьагъэудж Мыхьамэт иорэдхэр зытетхэр ятэ къыфихьыгъагъ. Ахэр къыригъэIожьхэзэ, якъегъэIуакIэ зэригъэшIагъ. Алый икIэлэгъум щегъэжьагъэу пщынэр ищыIэныгъэ пытэу хэтыгъ, джэгухэми ахэлэжьэныр пасэу ыублагъ.
Адам Гафарович Дымов (1878–1937)
Основоположник национального издательского дела и кабардинской журналистики. Жертва политических репрессий.
Родился в 1878 году в селе Кучмазукино (ныне город Баксан) в семье богатого и образованного хаджи Абдул-Гафара Дымова. Получил религиозное образование, а затем продолжил учёбу в Каирском университете «Аль-Азхар», одном из ведущих центров арабской и исламской науки того времени.
Адам Дымов стал основоположником национального издательского дела и кабардинской журналистики. Он разработал первую кабардинскую азбуку на основе арабской графики, создал первую типографию в Кабарде, был издателем первой кабардинской газеты «Адыгэ макъ» («Голос адыга»), выходившей два раза в неделю. Газета и типография работали в 1917–1918 годах, за короткий срок были изданы десятки книг и сотни статей.
После возвращения из Каира вместе с Нури Цаговым основал просветительский центр, ставший ядром Баксанской мусульманской просветительской организации. Преподавал географию, арифметику, природоведение, историю народа на кабардинском языке. Уделял много внимания развитию научного мышления и нравственному воспитанию учащихся.
В 1928 году Дымов был впервые арестован в рамках репрессий из-за антирелигиозной политики и обвинён в «опиуме для народа». Его книги посчитали вредными, а самого Дымова осудили на 5 лет и отправили в Соловецкие лагеря. После освобождения ему запретили заниматься общественной деятельностью, но в октябре 1937 года он был арестован снова по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и «кулачном происхождении», а затем расстрелян 27 ноября 1937 года в Нальчике без открытого суда.
Адам Дымов был полностью реабилитирован в 1956 году указом Президиума Верховного суда СССР за отсутствием состава преступления, а затем подтверждён как жертва политического террора в 1992 году.
Мурат Натырбов
Высокопоставленный офицер ЦРУ, возглавлявший в 1980-е гг. резидентуру американской разведки в Москве под прикрытием советника посольства США.
Казиханов Влас и Албанукова Варвара Алексеевна
Моздокские кабардинцы. Фото 20.10.1887 г.
Нур Гуащэ
Мама рассказывала, что дедушка увидел бабушку в середине лютой зимы, когда он был в гостях у родственников в другом селе. Это было послевоенное голодное время. Бабушке было всего 15 лет, и она, одетая в отцовскую телогрейку, закреплённую ремнём на талии, в старой шерстяной юбке не по размеру и в калошах, катила тяжёлую тачку с мусором, с трудом преодолевая подъём. Брат дедушки помог ей, и она, стыдливо поблагодарив, так ни разу не взглянув на дедушку, укатила, громыхая, к себе во двор.
Дедушка сразу выдал двоюродному брату: "Хъыджэбзым и дахагъэр щыгъыныжьыми игъэпщкӀуфкъым. Лэжьыгъэм зэрыхуэшэрыуэр нэхъри тхьэӀухуд ещ. Абы фӀэкӀ къэсшэни сыхуэмей". Брат удивился и, улыбаясь, ответил: "Хуабжьу уепӀэщӀэкӀырэ!? Къэпцыхуакъым иджыри ди пщащэ гъунэгъур". На что дедушка ответил: "Ар унагъуэ гуащэфӀ къызэрыхэкӀынур иджыпстуи болъагъу. Си бынхэм анэфӀ зэрыхуэхъунуми шэч къытезмыгъыхьэ".
Адыгейский областной национальный ансамбль песни и пляски
Группа артистов. Снимок сделан в 1930-е годы.
Начало 30-х годов
Традиционный покров замужних черкешенок
Как покрывались наши замужние черкешенки, которые не были подражательницами чужих устоев и традиций.
Сатаней (Екатерина) Григорьевна Нечволодова (1815–1887)
Происходила из дворян черкесского племени абадзехов. Вскоре после рождения взята в плен, крещена в православие и взята на воспитание майором Нижегородского драгунского полка Г.И. Нечволодовым. Помнила, что звали её Сатаней. Однажды в их ауле началась стрельба, загорелись сакли. Она с бабушкой и сестрой побежала к лесу. Бабушка упала, сестра исчезла. А её подхватил и посадил перед собой на коня бородатый казак.
Так она оказалась в станице Белореченской. Семилетняя девочка быстро выучила русский язык. Её крестили, и стала она Екатериной. Лермонтов познакомился с настоящей черкешенкой — умной, образованной женщиной. Известно, что Екатерина Григорьевна причастна к замыслу лермонтовского «Демона» и к образу горянки Бэлы из «Героя нашего времени».
Автор: Беслагур Ламажиев.
Цуякъо лIакъом итарихъ щыщ
История рода Цуякъо. Абдзахский род из аула ХьакIэпс.
Цуякъо Мэдин (1938-рэ илъэсым къуаджэу Хьалъэкъуае къыщыхъугъ) зэригъэунэфыгъэмкIэ, Цуякъохэр абдзахыгъэх. ДжырэкIэ псэурэ унагъохэу Цуякъо лъэкъуацIэр зыхьыхэрэр зэкIэ къуаджэу ХьакIэпс къыдэкIыгъэх. А цIэ дэдэр зыхьырэ псыхъом дэжь ар Iусыгъ. Къалэу Хъыдыжъ, псэупIэу Фанагорийскэм ыкIи Шаумянскэ зэпырыкIыпIэу джырэкIэ заджэхэрэм азыфагу ифэрэ чIыгухэм ащыщ ХьакIэпс щысыгъ.
🔻 Цуякъо лIакъом щыщхэр япсауныгъэкIэ пытагъэх ыкIи кIочIэшхуагъэх. Щагу пэпчъ унэ зэтегъэпсыхьагъэхэр, къакъырхэр, шэщхэр, фэшъхьаф хъызмэт псэуалъэхэр адэтыгъэх.
📎 ЛIакъор къызхэкIыгъэм фэгъэхьыгъэ Iотэжьхэм ащыщ: ХьакIэпсым зыфэдэ къэмыхъугъэ кIочIэшхо зыхэлъ хъулъфыгъэ горэ щыпсэущтыгъэ, ащ цум фэдэу Iоф ышIэщтыгъэ, мэфэкI зэхахьэхэм тоннырэ ныкъорэ къэзыщэчырэ быгъур къащиIэтыщтыгъ. Ащ икIалэмэ «ЦуякъокIэ яджагъэх (цу-якъо) — цум ыкъохэр».
Я XIX-рэ лIэшIэгъум ыгузэгухэм пачъыхьэм Кавказ щыпсэурэ чIыдэлъфхэм щыIакIэ ямыIэжьы ришIыхьэгъагъэх. Адыгэ къуаджэмэ къатебанэхэу, унэхэр агъэстыхэу, цIыфхэр аукIыхэу зэхъум, нахьыжъхэр зэхэгущыIэжьыгъэх, кощынхэ зэрэфаем егупшысагъэх. Цуякъомэ ялIакъо зэбгырыкIынэу хъугъэ. Цуякъо Хьаджумар янэжъ пIашъэм ылъэныкъокIэ къикIыхэрэр Тэхъутэмыкъуае, еж зыщыщыгъэм къэкIожьыгъэх. Ахэр непэрэ уахътэм нэс мэшэлахьэу бэгъуагъэх, анахь лIэкъо инэу Тэхъутэмыкъуае дэсхэм ащыщых.
Къэбар гъэшIэгъоныр Адыгэ макъэм (https://adygvoice.ru/single?post_id=179430) ит.
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
