Священные рощи, кресты и тюльпановое дерево
От дохристианских или политеистических верований (также называемых языческими или многобожием) у причерноморских черкесов в первой половине XIX в. сохранялось почитание священных деревьев, рощ и лесов, отдельных могил, гор и хребтов, дольменов, приношение домашних животных в жертву различным божествам-покровителям, сопровождавшееся молитвами и обрядами. Указанные верования существовали переплетаясь с исламом и остатками христианства. Надо отметить, что последнее было воспринято населением «не как догматическое учение, а только как новый обряд».
Современники упоминают о каменных, деревянных и железных крестах, в том числе необычной формы, не имеющих отношения к христианству (например, в виде рогатки или буквы Т), которые они видели в священных рощах и лесах. Его следы практически полностью уничтожила русско-кавказская война, а в то же время мусульманская религия, напротив, стала распространяться более активно.
«По всей вероятности, по примеру древних христианских храмов, у горцев-магометан заведены были так называемые священные рощи. Такие рощи можно видеть с парохода, но несравненно больше встречаются они при путешествиях на некотором расстоянии от морского берега. Рощи эти, в общей сложности, небольшие; они расположены на вершинах закругленных гор и имеют правильную форму. Часто в этих рощах и около них встречаются надгробные памятники, сделанные большею частью из гранита, с надписями; они имеют форму четырехугольного продолговатого бруса, низ которого круглый, а верх оканчивается чалмою... Горы, на которых расположены священные рощи, как совершенно чистые, без всяких порослей, служили для горцев местами сходок, для совещаний, а быть может и местами для религиозных отправлений.»
— А.В. Верещагин, 1870-е гг.
Священные рощи, находившиеся «на весьма живописных высоких холмах», Верещагин наблюдал, в частности, на местности выше имения Вардане, заселенной ранее убыхами «в довольно значительной степени» (между верховьями рек Хожиепс и Лоо). Отмеченное автором местоположение священных рощ на Черноморском побережье объясняется почитанием черкесами гор и хребтов, являвшихся, как считалось в глубокой древности, местами жительства богов и предков. То же было в Сочи, в округе Вардане, в долине Пшада. Так было и в Субаши.
О существовании убыхской священной рощи в округе Субаши известно, в том числе, из мемуаров декабриста Н.И. Лорера, участвовавшего в десанте 1839 г. в устье реки Шахе. По его словам, «на этот раз Раевский вносил русское оружие в землю убыхов и по всему заметно, что нам недешево достанется это святое место, как сами горцы его называли». О месте нахождения этой рощи будет сказано ниже.
Тамара Половинкина
Священная роща Тагапк и история тюльпанового дерева
Что касается прибрежной долины между устьями рек Шахе и Кодош (на русских картах – Субаши), то она была «покрыта вековым дремучим лесом, густо переплетенным плющом и виноградником». Этот лес был позже вырублен и употреблен для сооружения засек в целях безопасности гарнизона крепости. Кстати, сохранение леса, в том числе строевого, даже там, где соблазн вырубки особенно велик в связи с его большой рыночной стоимостью, а именно на побережье, в том числе в устьевой части речных долин, было традиционной практикой жителей Причерноморья. Эта агрокультурная мера была направлена на предохранение расположенных в прибрежных долинах полей и садов от негативных влияний морского климата – туманов, холодных и сильных ветров, особенно зимой и весной, когда море холоднее материка.
«Пространство между двумя реками образует хребет, оканчивающийся высокою и круглою горою, покрытой частым строевым лесом.»
— Генерал Н.Н. Раевский
По словам адмирала Лазарева, эта гора, «господствуя всеми окрестностями, должна необходимо быть занята для безопасности лагеря и безопасности при построении форта». Поэтому именно вокруг этой горы и развернулись основные события дня. В итоге защитники долины были вынуждены оставить гору и отступить выше по хребту. По окончании боя в русский лагерь прибыли представители убыхов для выкупа тел своих погибших соплеменников. Разъясняя генералу Раевскому причину столь упорного сопротивления оборонявшихся, они сказали, что «прибрежная роща была издавна Тагапк (священной), куда они стекались для языческих обрядов и народных совещаний. Потому-то в виду флота они произнесли торжественную клятву умереть до последнего, но не допустить неверных до осквернения святыни».
Анализ имеющихся источников позволяет сделать вывод, что в данном случае речь идет о священной роще с древней могилой на хребте между реками Шахе и Кодеш (Субаши), которую защищали на дальних подступах. На сохранившемся плане окрестностей рек Субаши и Шахе место нахождения этой могилы отмечено надписью «Памятникъ». Священная роща, которую поклялись до последнего защищать убыхи, находилась не на берегу моря, как многие думают, а на упомянутом хребте левого берега реки Кодош. Это подтверждается и самим ее названием. Так, по версии К. Пейсонеля слово «кодош» происходит от еврейского кадеш (кадес) — «святой». Ученый-кавказовед Л.И. Лавров считает, что оно было заимствовано местными народами у хазар, древних кочевников Северного Кавказа (VII–VIII вв.), исповедовавших иудаизм. Тот же смысл этот термин (в форме кодес, кудес, кудс) имеет и в арабском языке.
После довольно большого, но необходимого контекста перейдем непосредственно к истории тюльпанового дерева, произрастающего в поселке Головинка, близ железнодорожных путей и недалеко от кромки моря. Полное название — Лириодендрон тюльпановый (Liriodendron tulipifera), семейство магнолиевых. Родина — Северная Америка. Дерево быстрорастущее в благоприятных условиях, что в данном случае тоже немаловажно.
Пожалуй, первое упоминание о нем содержится в статье полковника артиллерии И.М. Радожицкого под названием «Взгляд на флору восточного берега Черного моря» в «Журнале садоводства» № 5 за 1842 г.: «Бывший начальник береговой линии генерал-лейтенант Раевский, по своей страсти к садоводству, употребил в 1840 г. значительную сумму денег для разведения красивых и полезных растений почти во всех укреплениях; но в них ныне едва ли десятая часть уцелела (к лету 1842 г.) от недосмотра и небрежения». То же утверждает и генерал-лейтенант Г.И. Филипсон, начальник штаба сухопутного десантного отряда Раевского: «Я уже сказал, что г. Раевский был страстный ботаник и садовод. Еще в начале 1840 г., он сам развез по укреплениям лозы винограда из садов графа Воронцова и из Никитского казенного сада, и множество растений и цветов из своего сада в Карасане, на южном берегу Крыма».
Тюльпановое дерево в Головинке: Свидетель эпох
Из еще одного сообщения Радожицкого видно, какие из растений, высаженных в 1840 г. по распоряжению генерала Н.Н. Раевского в Головинском укреплении, сохранились там на август 1842 г.: «При Головинском ущелье очень живописно: устье р. Субаши окружено высокими лесистыми горами… Само укрепление прячется в роще ольховых и шелковичных дерев, около которых изобильно вьется виноградник, составляющий внутри укрепления, около казарм тенистые галлереи так, что роскошные кисти винограда висят перед окнами. Кроме того, здесь растут насажденные генералом Раевским преизящной красоты розы, лириодендрон (Liriodendron tulipifera) и цветущие кустарники, которые, к сожалению, от недосмотра и небрежения заглушаются или истребляются».
О том, что таких тюльпановых деревьев было высажено по крайней мере не одно, сообщает в своей статье «Даховский отряд на южном склоне гор» его квартирмейстер, капитан Генштаба Кавказской армии С. Духовской. В марте 1864 г., по прибытии Даховского отряда на реку Шахе, он пишет, что в разрушенном форте Головинском «от прежних садов, бывших возле стены к стороне моря, не осталось и следа: роскошные виноградники, тюльпанные деревья и персики исчезли совершенно». По сообщению исследователя А. Кизилова, у Головинского форта была образована целая аллея из тюльпановых деревьев. Нынешние шапсуги из аула Большой Кичмай трепетно относятся к этому дереву, помня о той миролюбивой деятельности, которой Раевский пытался добиться мирного сосуществования.
«Очевидно, выдающийся по возрасту и размером экземпляр лириодендрона, растущий около р. Шахэ в Головинке, ставший почти легендарным на побережье, и является сохранившимся до наших дней остатком этого первого периода интродукционной работы на побережье.»
— В.П. Малеев, 1936 г.
Долгое время после принудительного выселения в 1864 г. убыхов и причерноморских шапсугов в нижнем течении реки Шахе жителей не было. В начале XX в. на обширном приморском участке действительного статского советника М.М. Перепелицына предполагалось основать дачный поселок или «курортный город-сад». В марте 1916 г. было образовано акционерное общество «Курорт Лиран». На эскизном проекте курорта 1912 г. изображено живое тюльпановое дерево, а вокруг него – планируемые древесные насаждения. Но вследствие начавшейся в 1914 г. войны, а затем и революции этим планам не суждено было осуществиться.
Примерно в то же время начинает заселяться смежная территория: в приустье Матросской Щели (бывшая река Кодош) селится несколько семей казаков-некрасовцев, последователей старообрядчества, прибывших из европейской Турции. Их поселок получил название Игнатьевка. После организации в 1924 г. Шапсугского национального района села Матросская Щель и Игнатьевка слились с поселком Новый Шапсуг, объединившимся позже с селом Головинка. Заселение шапсугами прибрежного урочища «Головинка» началось в первой половине–середине 1920-х гг. В 1961 г. поселок Головинка, села Головинка и Шахе перестали существовать как самостоятельные административные единицы, влившись в городскую черту Сочи. Ныне Головинка — микрорайон г. Сочи.
Однако вернемся к тюльпановому дереву. Говорят, в него дважды ударяла молния. Первый раз это случилось в 1939 г., второй — в 1954 г. Таким образом, будучи в округе самым большим по размеру и самым старым по возрасту, пережившим даже не один, а целых два удара молнии, дерево стало почитаться адыгами Головинки, согласно их верованиям, священным.
Подводя итог сказанному выше, хочу выразить надежду, что в историю происхождения тюльпанового дерева из Головинки удалось внести ясность. В этом, 2019 г. ему должно исполниться 179 лет. Не думаю, что этот факт должен как-то сказаться на нашем добром к нему отношении. И неважно, что дерево было посажено по указанию генерала Раевского или какого-нибудь другого начальника времен колониальной войны, как бы к ним не относиться. Лириодендрон пережил ее и продолжает жить дальше. Это главное. Безусловно, бесконечно жаль, что война унесла жизни сотен тысяч людей, вся вина которых заключалась в том, что они отстаивали свою свободу и независимость. Солдатская же масса — недавние бесправные крестьяне — воевали за чужие и чуждые им интересы, участвовали в той войне не по своей воле и погибали несчитано. Потому что Россия была готова платить любую цену за Кавказ, «не щадя для этого никаких жертв».
А дерево… Это, во-первых, просто дерево, которое само по себе представляет ценность и интерес. А во-вторых, оно действительно на протяжении почти двухсот лет являлось молчаливым свидетелем разного рода исторических событий, бушевавших на побережье. Пожелаем Тюльпаноносному жить долго и продолжать радовать нас своим существованием. И очень жаль, что в 2018 г. с ним произошел курьезный случай, нисколько не прибавивший ему славы и известности.
Тамара Половинкина
Казус с возрастом: «Российское дерево года - 2018»
Казус произошел как раз из-за разницы во мнениях о возрасте дерева, которым, кстати, не прочь поманипулировать разные инстанции и лица, из-за чего лириодендрон не раз оказывался в центре разного рода дискуссий и действий. Так вот, в прошлом году он принял участие в конкурсе «Российское дерево года - 2018». По правилам, в нем участвуют памятники живой природы, старовозрастные деревья с историей. Из двенадцати предложенных экспертами деревьев по итогам голосования третье место занял Лириодендрон или Тюльпановое дерево (Возраст: 251 год (по данным ЦДЭ на 2018 г.), произрастающий в поселке Головинке Лазаревского района г. Сочи. Возраст дерева-победителя конкурса — 248 лет, занявшего второе место — 234 года. Напомню, что главным критерием оценки была история дерева.
«Дерево представляет собой ценный объект ботанического, природного, исторического и культурного наследия нации. Этот экземпляр еще называют "Деревом Раевского", для чего есть все основания. В 1837 году сын героя Отечественной войны 1812 года, генерал Раевский-младший получил должность начальника Черноморской береговой линии. Военную службу Раевский сочетал со страстным увлечением ботаникой и экзотическими растениями. Для борьбы с малярией, господствовавшей в районе будущего курорта Сочи, он высаживал тюльпанные деревья. Предполагают, что этот экземпляр был посажен им в 1840 г. (саженцы привозили с Крыма). По одной из легенд, это дерево выросло из посоха пророка Мухаммеда (в другой интернет-версии – пророк Созереш). Данное тюльпановое дерево находится под охраной государства как памятник истории и природы и включено в каталог историко-культурного наследия Сочи. С деревом связано множество легенд и преданий.»
Таким образом, если исходить из предложенной легенды, с одной стороны, тюльпановое дерево посадил Н.Н. Раевский-младший, с другой – согласно легенде — оно выросло из посоха. При этом предпочтение все же отдается первой версии. Но если так, то ему должно было быть на тот момент 178 лет. В паспорте же указан возраст дерева – 251 год. Согласитесь, достаточно скользкая история, которая сказывается и на репутации дерева тоже.
В паспорте отмечается, что «с деревом связано множество легенд и преданий». Не знаю, какие еще легенды имелись в виду, кроме указанной, но, видимо, среди них нет той, которая публикуется ниже. Иначе бы сослались на нее.
Источник – газ. «Шапсугия»
Нана сказала
Книга — хранительница народной памяти и источник вечной мудрости предков
Тюльпановое дерево в Головинке: История и легенды
От генерала Раевского до народных преданий: правда о возрасте легендарного лириодендрона.
Официальная версия и казус с возрастом
В 2018 году тюльпановое дерево приняло участие в конкурсе «Российское дерево года». По итогам голосования оно заняло третье место. В паспорте дерева, составленном экспертами, указан возраст 251 год (на 2018 г.) и приведена следующая легенда: «Этот экземпляр еще называют "Деревом Раевского". В 1837 году генерал Раевский-младший, начальник Черноморской береговой линии, для борьбы с малярией высаживал тюльпанные деревья. Предполагают, что этот экземпляр был посажен им в 1840 г. (саженцы привозили с Крыма). По одной из легенд, это дерево выросло из посоха пророка Мухаммеда (в другой версии – пророк Созереш)».
Таким образом, возникает противоречие: если дерево посадил Раевский в 1840 году, то в 2018-м ему должно было быть 178 лет, а не 251. Эта «скользкая история» сказывается на репутации памятника природы. В паспорте отмечается, что «с деревом связано множество легенд», но, видимо, среди них нет той, которая публикуется ниже, иначе бы на нее сослались.
Предание о капитане и целительнице
«В давние времена в устье реки Шахе находилось крупное торговое место... Однажды было замечено, что один из кораблей находится на рейде уже две недели. Решили узнать причину. На корабль прислали гонцов. Они установили, что корабль заполнен саженцами растений, которые капитан вез на Родину. Выяснилось также, что капитан смертельно болен и, предчувствуя смерть, отдал приказ: до его смерти в море не выходить... Одна из целительниц, жившая неподалеку, выслушав симптомы, сказала: "Принесите его ко мне, через несколько дней он вернется сам". Так и произошло. Капитан был вылечен. А перед отплытием, как гласит легенда, он приказал своим морякам, в знак благодарности местным жителям за исцеление, посадить в долине тюльпанное дерево (которое считалось целебным от некогда смертельной малярии)…»
Примечание: Слова и фразы в скобках в оригинале текста — следы редакции предыдущей версии предания. К сожалению, приходится констатировать, что опубликованное выше так называемое предание является литературным опусом нашего современника возрастом не более 20 лет. Рассказ написан по мотивам реального события конца 1920-х гг., когда шапсугский знахарь Напсо Ебрук Ханешевич вылечил капитана советского военного корабля. Таким образом, это предание не является историческим источником.
Историческая справка и источники начала XX века
Еще в 2001 г. в газетах «Шапсугия» и «Черноморская здравница» была опубликована статья о происхождении лириодендрона, где излагалась позиция о том, что дерево произрастало здесь еще до Раевского. Однако позже в руки автора попал прямой источник, подтверждающий официальную версию. Тем не менее, существуют и рекламные источники начала XX века, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть полностью, но они важны для контекста:
- I. С. Дороватовский (1911): «Перейдя мост через реку Шахе... мы увидим на чистой поляне редкий экземпляр тюльпанового дерева. Говорят, что у черкесов это дерево считалось священным. Под ним совершались религиозные обряды, собирались советы старейшин».
- II. «Русская Ривьера» (1913): «У самого устья р. Шахе (Головинка)... высится громадное, в несколько обхватов, одно из пяти сохранившихся больших деревьев в Европе. Дерево это считалось у черкесов священным и под ним собирались сходки старейшин».
- III. Москвич Гр. (1914): «На реке Шахе, на которой расположено Головинское, растет одно из самых больших в Европе тюльпанное дерево».
- IV. Ф.П. Доброхотов (1916): «В имении М.М. Перепелицына имеется достопримечательность – исполинское тюльпановое дерево во много обхватов, одно из немногих в Европе, сохранившееся неприкосновенным от всех бурь и перемены владычества на Побережье».
ЧИТАЕМ
СМОТРИМ
Внимание! Если Вы в мобильной версии:
Нажмите меню браузера и выберите «Версия для ПК»
